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民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：『凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。』再如洪亮吉《十二月词之七》：『七月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香。……君不见东家女儿结束工，染得指甲如花红。斜簪茉莉作幡胜，鬓影过处绕香风。』
辽■射柳
端午祈雨置天棚，乐园东南柳色青。
分朋赛射柔条断，赢得神箭誉满营。
《辽史·礼志》载：契丹族为祈雨，进行射柳活动。先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南，子弟射柳三日。雨下，赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史·礼志》载：射者以尊卑为序。柳枝有削白处，如在白处射断，且骑马接在手上者为冠*；只断不能接者为次；其馀皆负。
明■饮菖蒲酒
采得菖蒲届端阳，酿成美酒送异香。
角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡！
《荆楚岁时记》：『五月五日，以菖蒲或镂或屑以泛酒。』唐殷尧藩诗云：『少年佳话倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。』可证唐代已饮菖蒲酒。菖蒲又称『剑水草』，生于水滨。制成菖蒲酒，具有性温味辛特点。对肺胃均有益，可延年益寿。明代诗人瞿佑有《菖蒲酒》诗云：『采得灵根傍藕塘，只因佳节届端阳。金刀细切传纤手，玉轻浮送异香。厨荐鲥鱼冰作鲙，盘供角黍蔗为浆。同时节物充筵会，纵饮何妨入醉乡。』
清■挂钟馗
终南进士舞龙泉，端午时节壁上悬。
仗君辟邪歼群丑，免得*魅扰人间。
《事物纪原》中说：唐明皇梦小*喧扰，有大*捉小*食之。问为谁，对曰臣终南进士钟馗也。因应举不捷，触殿阶而死，誓除天下虚耗妖孽。明皇乃召吴道子画钟馗像供之。后民间亦多供奉。清李福有《钟馗图》诗：『面目狰狞胆气粗，榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡幺么枝，免使人间*画符。』即描写在端午时供钟馗事。《燕京岁时记》：『每至端阳市，肆间用尺幅*纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五*符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。』
本文用图出自《端阳故事图册》。原版现藏于北京故宫博物院，由清代画家徐扬所绘。
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“枭”指猫头鹰，历代皇帝在端午赐枭羹于大臣，目的是警示恶人奸臣的下场。
端午
李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
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古人把艾草制成人形称为“艾人”，并悬挂于大门上，作为避邪驱瘴的灵符。
端午即事
文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
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采药草是最古老的端午节习俗之一。采药即采集药草，所谓“采”，就是“采取”；所谓“药”，一般是指在修炼时所发动的体内真气。
乙卯重五诗
陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
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旧时民间过端午节，有系五彩丝习俗。这五彩丝是用红、*、蓝、白、黑五色丝线组合而成的细索，民间又称“花花绳”。为孩子系五色绳有祈福纳吉的美好寓意。
浣溪沙·端午
苏轼
轻汗微微透碧纨，
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
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所谓“观竞渡”，即观看龙舟比赛。端午节那天，多地人们都会通过划船竞渡来纪念屈原，祈求丰收。
竞渡诗
卢肇
石溪久住思端午，
馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，
兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，
跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，
果然夺得锦标归。
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“粽子”古称“角黍”。端午食粽的传统源于春秋战国，人们为纪念楚国大夫屈原而逐渐流传下来。一直到今天，每年五月初五，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
渔家傲·五月榴花妖艳烘
欧阳修
五月榴花妖艳烘，
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽，
金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，
菖蒲酒美清尊共。
叶里*鹂时一弄，
犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
大家一定要注意消防安全
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