据旧志书记载：“清康熙七年，归化县与呈贡县合并，统称为呈贡县。因两县各有八景，故合并后，便有十六景。”当然，呈贡县后来又和归化县分开，故呈贡人嘴里一般说的是“呈贡老八景”：梁峰兆雨、彩洞奇鱼、碧潭异石、河洲月渚、渔浦星灯、龙山花坞、凤岭松峦、海潮夕照。
百年沧桑，百年风雨，曾经的“呈贡老八景”大多已经在岁月更迭里隐去，唯有“梁峰兆雨”因滇中第一高峰梁王山挺拔险峻、巍然屹立，风采依旧。
梁王山海拔米，东汉时期称“装山”，相传古代有猛虎从碧鸡关渡滇池到此山盘踞，为害百姓，彝族先民发挥聪明才智，造木栅将其俘获，因彝语称“虎”为“罗”，“木栅”呼之为“藏”，故又称“罗藏山”。元朝时，梁王在此开辟大校场、小校场、中校场操练兵马，又修建梁王金殿，兵营要塞、寺院、凉亭，从此，人们就呼罗藏山为梁王山；从此，梁王山有了许多的故事：
明朝初年,洪武皇帝钦封的“黔宁王”沐英率领千*万马,一路势如破竹:曲靖白石江,生擒达里麻。十万元兵,全*覆没,守押池城（昆明）的观音保,开城投降沐英。元朝封在云南的最后一位梁王巴匝剌瓦尔密,仓皇撤退到济灵县（现在的归化城），死守罗藏山。济灵城北十里远的地方有条雾纳江,江面宽阔,江水汹涌,且江水有*。这是因为上游孔雀很多粪便掉入水中顺水流到下游,中午阳光照射雾气腾腾,中午过江就中*,只能晚上渡江。老梁王派刀斯狼、郎思里二员大将守关坡山,在山上设烽火台,一见沐英兵马来就放烟报警,梁王马*就从马*堡(即现在的马金铺)增援。就这样一直相持了十八年。这是“漫征关坡十八年”的故事。
沐英查清雾纳江情况,于夜间冲杀过来,占了关坡山,长驱而入济灵。老梁王退守罗藏山，依仗罗藏山山高林密,山顶上石头又多,用礌石滚木击退沐英兵马。数月久攻不下，沐英想了个计策,派人到呈贡羊落浦买来几千只山羊,在一个漆黑的夜里，将松香明子绑在羊尾巴上、尖刀绑在羊角上,从羊踪小路赶羊上山。羊在滚木礌石间跳跃自如，攻上山去。据说，这是羊落浦村和羊踪（阳宗）村村名的来历。
老梁王力战沐英,终因寡不敌众被擒，就地斩首。不料,这罗藏山有九十九个山顶,老梁王有九十九个头：砍了一个头，又从脖子上长出一个，钢刀虽快,却杀不死老梁王。沐英傻眼了。正愁的时候,大将*吴杰审讯梁王嫔妃时得知“千杀万杀,不如尖刀叶一擦”，急忙报告沐英。沐英派人割来了尖刀叶草,刽子手拿着一叶草,往梁王脖颈上一擦,果然头掉下来了,鲜血直流,新头再也长不出来了。梁王气绝。从此以后，满山遍野尖刀叶草因为沾染了梁王头上鲜血,草尖总是红红的。这是尖刀叶子草的传说......
其实，历史上的沐英征讨梁王从《明史》所记载“洪武九年（公元年），帝始欲征云南，命友德巡行川蜀雅播之境......”到明洪武十四年（年），梁王把匝剌瓦尔密战败，逃至晋宁忽纳寨，“......焚其龙衣，驱妻子赴滇池死。遂与左丞达的、右丞驴儿夜入草舍，俱自缢死......”前后不过五年时间，并没有漫征关坡十八年。
不过，梁王在罗藏山屯兵是真的，梁王山周围的村子不少因此得名，比如现今的饮马池村委会，当年就是驻*扎寨，筑池饮马的地方，离村子不远的老金殿遗址，至今还能见到瓦砾的残渣；主峰北侧下的菜花坪村，当年种植蔬菜农作物，负责*队的蔬菜供应；庄子村，应该是当年梁王*队粮仓所在地（庄，古指粮仓）；还有什么脚步哨（哨，古代*事编制单位）、杨柳冲（冲，交通要道）等村子的名字都带着当年烽火的气息。
梁王死后，沐英封候，镇守云南。听得老梁王带走昆明宫中珠宝以及九十九桶金，九百九十九桶银，又听民间四处在传:“梁王山有九十九个顶,找着哪个是正顶，金子银子有九井。”便派人四处打听，寻找梁王埋藏在罗藏山的金银财宝。找来找去没有踪影。他这一找不要紧，关于梁王财富的寻宝传说就更多了，一个个那是有鼻子有眼儿，煞有介事：
据说在清朝年间,呈贡斗南村有一户有钱有势的人家,不满清朝的统治,于附近县暗中约得几千人欲反清复明,又怕钱不够用,派人多方寻找梁王埋金银财宝的地方,于梁王山一小山村杨柳冲的“八角亭”内找到梁王所有金银库的钥匙七十二把。却因事情泄露，逃遁中，把这七十二把钥匙丢进滇海之中，也不知过了多少年,一个下江人从呈贡环秀村,丰盛村地方经过，见一块南瓜地里,一大棵南瓜苗结了一个香瓜。下江人识宝，当即向农家买下这个香瓜,到梁王山一个石崖下,将瓜往石缝中一放,只见石门大开,无数的白牛白马从里面了出来,吓得下江人丢下香瓜回头就跑。只听石崖轰轰作响,石门自动关上,香瓜也被关在洞中。下江人再回来找，却已不知是在哪个地方了。
又过了几年,梁王山一个小山村,有个牧童放*牛,骑牛路过个石崖旁,只听得一声响,牧童顺眼看去,只见*灿灿一个洞口,里面堆满了金银。牧童伸手从洞内抓了一个银锭出来,转而一想:“我何不回家拿箩筐来挑几筐回家。”于是,他用一块草饼盖住洞口,拿着那锭银子就往家跑,等拿来箩筐,却再也找不到草饼盖的洞口了,而满地的草都长得一模一样,就像没有发生过这事一样。牧童懊丧地回到家里,拿起银锭一看,上写“封库银五两”。从这以后，谁也找不到银库了......
虽然没找到老梁王的宝藏，但人们发现梁王山真真正正是一座美景的宝藏：滇中第一高峰，自带王者之气。一山观“四海”：滇池妩媚，抚仙湖柔美，星云湖灵秀，阳宗海深邃。放眼望三江：南盘江逶迤，盘龙江敞亮，螳螂川写意。一山分四季，四时景不同：春有杜鹃烂漫，夏有阴凉遍山，秋叶野花争艳，冬雪银霜壮观。
梁王山真真正正是一座动、植物资源的宝藏：云南松、华山松、柳杉、水马桑、金丝桃、野樱桃、杜鹃花、梁王茶、半夏、草乌、龙胆草......数以千计的植物，随着海拔的不断变化，在属于自己的位置，绽放自己的美丽。密林里，草地上，除了肥硕悠闲的牛、马、羊，还有敏捷的豹猫，机敏的麂子、狡猾的狐狸、蟒蛇、穿山甲、猫头鹰、草猪、九节灵、花脸獐、野兔、野鸡......
山有多高，水有多高。梁王山年降雨量—毫米，相对湿度76‰，是昆明气候四季如春背后的功臣。在梁王山半山腰，曾有白云寺，是明朝初年建的，“寺依巉崖，危峦接天，天欲雨，，必有白云如带，系于山腰白云寺......”故民谚有云“梁王山系腰带，出屋门笠帽戴”。白云寺于清咸丰七年毁于兵燹，至今难觅其踪。梁王山顶，有一个叫一碗水的地方，不论阴晴旱涝，三百六十五天，在那个一尺见方的红泥土坑里，总有一汪清亮亮的水。在我印象里，村里的妇女们在农闲时会邀约着，背着冷饭干粮，天还未亮就启程，夜半三更方返家，不辞劳苦带着香烛纸火，跋涉数十里前来祭拜。尤其是在干旱的年头，到一碗水祭拜的妇女更甚。她们恭恭敬敬地跪在那个小小的水坑前，磕头时无比虔诚，目光里满是敬畏。
你可以说她们愚昧，笑她们无知，但你要正视她们如山泉般的纯澈的敬畏：梁王山景致的鲜活、生灵的繁衍、空气的清新，梁王山周边的风调雨顺五谷丰登......都需要仰仗水分的充沛、合理。村妇们对梁王山顶一碗水祭拜的初衷，是对高山的景仰，更是出于对“梁王山顶戴帽,大雨马上到”的确信。土里刨食、靠天吃饭，人们观星象，拜神灵，在经年累月对梁王山的仰望里，他们读懂了山神给出的预示：梁王山朝霞漫天，那就把该晒的都搬出来晒晒；梁王山一风起云涌，那就赶紧收粮回屋，挖地种田。民谚是生活、生产经验的积累总结；祭拜是对丰衣足食，国泰民安的希冀。
后来，因为护林防火，也因为科学的普及，更是因为红红火火的日子给了人们更多的可能、更多的梦想，祭拜的现象渐渐消失了。
是的，现在的生活是前辈们想不到的。谁会想过，当年梁王种菜的仅有90多人的菜花坪村，在年走出五个大学生，创下“一门三进士，全村五登科”的奇迹，又在脱贫攻坚进程中，全村整体搬迁，拥抱幸福生活，让岁月把曾今生活过的痕迹渐渐抹去，把绿水青山留给子孙后代。谁会想过，梁王饮马的饮马池村，通过种植菜豌豆、大白菜等无公害蔬菜，以及桃、李、板栗，建起了一栋栋时髦的小洋楼。又有谁会想过，云南电视转播台、云南大学宇宙射线观测站、云南省微波传输站、云南航空公司导航站......这些人类科技的产物，相继在梁王山落脚，与时代交流，与天地对话！
一阵山风掠过。大校场、中校场、小校场曲线起伏，草色油绿。牛羊悠闲地啃着青草，天空碧蓝，云彩雪白。不由想起清乾隆年间,呈邑贡生余淳有诗咏“梁峰兆雨”景云:“峰压天池接太清,梁王曾此立*营。高围翠黛将屯牧,满插旌旗散甲兵。四五月觇甘雨信,雨三片见白云横。应时降澍今犹昔,为兆丰年答盛明。”历史如风云变幻，故事如潮起潮涌。梁王的故事还在，今天的故事正在书写。梁峰兆雨，预国泰民安，兆盛世辉煌。
作者简介：杨红仙，云南省曲艺家协会理事、昆明市曲艺家协会名誉主席、昆明市儿童文学研究会理事、昆明市戏剧家协会理事、昆明市作协会员，发表百万余字，出版著作《已过时光》。“柴谷听雨”是呈贡文学创作的小雨滴，是文学爱好者互相交流的平台，所以，我们热忱期待热爱文字的你，不吝赐稿。
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