文房清供，素为文人雅士燕闲之时的寄情雅玩，虽静静不语，却在一方天地中熠熠生辉。我们仅仅只是古物的传承者，而那些文房里的器用，便以最自然的姿态，经历着时间的洗礼，与无数的文人碰撞，成为了最质朴的历史见证者，它们将在时间的长河里，继续前行，昭示来者。
中国嘉德春拍之季，《宸赏——明清御瓷珍玩》古董珍玩部分精心为大家甄选了7件重要的文房器物，其中包括吉金铜炉、香筒、印章、砚台、如意、紫檀黄花梨文房清供等，虽不同，确件件精美，持示同好，不亦乐乎，一起解读蕴含其中的文人境界及皇家奢侈品位。
马槽炉历来被认为是方正耿直之器，因此除作礼器之用外也备受文人崇尚，多用作文房清供，而其中品质精工者耗费颇奢，其拥有者多为达官显贵，故有“马槽多私款，私款多佳器”之说。此类精工之作器形庄重，皮色妙丽，款识独特，铜质精良，存世较少，为藏家所珍，如王世襄旧藏“湛氏之炉”款马槽炉即为一例。
明马槽炉
款识：“绿雪轩制”四字二行篆书款
W12cm；Wg
炉作斗形，斜直腹，渐收至足，两侧铸饰方耳，下未出戟，这在我们所见到的传统的马槽炉形当中是极为鲜见的。炉底四角连体铸“L”形四足，中央开框以堑、刀剔刻而成“绿雪轩制”减地阳文篆书款。炉器造型方正，具阳刚肃穆之气；炉款边角锐利，整饬精工，与炉形浑然一体。马槽炉样式，系由《宣德彝器图谱》之台几炉式衍化而成，按照“天圆地方”的宇宙观，方炉为礼地之器，后世去台几炉型之繁复，遂成此器之形。
马槽炉多见清初制器，入明者极为罕见。相较清代马槽炉而言，明炉更富敦厚古拙之气韵。此炉四足沉稳，敦实厚重而不失比例精准。此炉体量略小，双耳、四足与器身谐称和洽，铜质极佳，手感沉坠，叩之金声玉振，款识静逸古茂，皮色精明隐映，具晚明炉之特征。“绿雪轩制”篆款，极富金石气，为私款。
查阅文史资料，“绿雪轩”原为金衙庄内一处构筑，金衙庄是明隆庆二年进士金学曾所建，当时面积很大，东起贴沙河，西至长明寺巷，北到马坡巷，南到清泰街，号称杭州私家花园之首。所以推断此炉或为金学增当时为“绿雪轩”订制之器。
到了明代之后，金衙庄数度易主，清顺治时，其中一半归户部右侍郎严沆所有。沆事母至孝，取“皋鱼风树”之意，故又名“皋园”。皋园曾自称“古树当轩，流泉绕户”，有“杭州第一好园林”之称。园内华屋山丘，点缀井然，芭柳瘦石，相映成趣。内有梧月楼、小沧浪、墨琴亭、绿雪轩、芙蓉亭、怡云亭等构筑。当时为东城八景之一的“太湖垂钓”亦有其中。嘉庆道光年间，另一半归文渊阁大学士章煦。章氏子孙守此业达百年之久。后为六合县令舒晚山得之，改名舒园。不久又转让给江南河道总督严少农。严死后，园归颜姓所有。太平天国后，园由吴晓帆、万芭轩、濮少霞、许缘仲集资赎归，称为四间别墅。民国以后日渐衰败。
金学曾，生卒年未详，字子鲁，明钱塘(今浙江省杭州市)人，善草书，诗余画谱有其所书；金学曾为隆庆二年(年)进士，授工部主事，历郎中，改礼部主事，出为湖南督学。万历十年(年)后，起用为佥事，任右佥都御史，福建巡抚，期间曾下令推广种植甘薯，称番薯为“金薯”。万历二十五年(年)，金学曾提出驻兵澎湖的计划。善草书。著有《海外新传》。
明代文人崇尚天然，不嗜过多雕琢，于简约中彰显雅兴，并蔚为一时风尚。此件“明黄花梨嵌百宝嵌银丝花鸟图捧盒”，制作精细，黄花梨木熟旧杏黄皮壳，造型饱满敦厚，是制作年代偏早的硬木器具，传世甚为少见，且方寸之间尽显气势，实用之余，颇有自然意趣。其功能或为存储文房之用，或为放置供案，清供神道之用。
明黄花梨嵌百宝嵌银丝花鸟图捧盒
15.9×26.1×9.7cm
来源：上海私人旧藏
参阅：《故宫珍品大系竹木牙角雕刻》，上海科技出版社，页。
此件捧盒，黄花梨木制，原皮壳保存，呈深红褐色，深浅变化自然，质感温润，气质内敛，选料绝佳，天人仙工。体形长方，尺寸较大，规格属明代同类作品之大者，极为珍稀罕见。天地盖，盖稍高于盒身，应是一种放置文房，用时打开，搬运或不用时覆以盖。整体制作精细，转角处内外皆做圆角，盖面微鼓，造型简练饱满，雅致精巧，以黄花梨纹理优美，质地坚实细密，色泽不静不喧，肌理如行云流水，尽显纹质之雍容俏丽。
盖、盒之口沿缀饰错银丝卷草纹一周，如同锦带。盒面镶嵌百宝喜上眉梢图案，布局井然有序，妍朴相参，画面所绘梅花、枝干、喜鹊、场景均以各式珍宝镶嵌组合而成，用料考究，色彩丰富艳丽，构图紧凑得当，殊为精彩。盖内设浅盘状长方屉，卡放在盒身上段，正好以之为上下结合的子口，故盒壁上下不再做出子母口，用料整齐，纹理美观，工艺讲究。盒身光素无纹，形制规整，弧线优美，抛光细腻，细微之处尽显工艺之精湛。
故宫博物院藏品
北京故宫博物院藏“明代黄花梨木百宝嵌石榴绶带纹盒”，与本器同属明代百宝嵌艺术中，别具清新秀丽风格的精品。这种造型浑圆饱满、盖顶百宝嵌花鸟图案、口沿起皮条线嵌银丝、内设屉板为子母口样式的长方捧盒，为明末清初时甚为经典的样式。
香筒一词始于明代，多位储线香致具，明代《遵生八笺》日：“香筒，精铜为上，雕漆次之，瓷瓦再次之”。
清早期红皮原座香筒
款识：“宣德”二字篆书款
H18.5cm；Wg
来源：北京私人旧藏
此香筒以上等铜料精制而成，选材精良，入手沉甸。皮色红润透亮，变幻多彩，红皮斑驳，参差如画，非得宫廷之用，凡俗之众绝不能享此高尚之物。香筒底铸刻“宣德”二字篆书款，铭款匀净清晰，规矩有度，苍雄迥劲。更难得的是，香筒保留原香几式器座，器型与清宫中用来放置五供的漆木圆香几一致。香筒通过开孔的座面插入器座，稳当放置，二者皆保存完好，世所罕见，珍贵异常。
王世襄所著《自珍集》曾言：“予藏炉四十多具，均有檀、梨木座。十年浩劫，全部被抄。发还时炉失约三分之一，炉座竟无存者，惟此鬲明紫檀座无恙，亦云幸亦。今之炉座，皆有好于潘家园代为觅得，勉强配合，宜其无一相适也”。由此可知文房铜器配原座者，极为难得。此原作香筒整体器身形制简约、规整，尽显精纯美质，具有极高的观赏和收藏价值，为文房雅玩难得精品。
17世纪的晚明是一个奇特的时代，当时的社会生活和艺术审美趣味尚“奇”尚“新”，使得当时诸多器物精益求精，故而保守派斥呼晚明是一个产生“物妖”和“奇技淫巧”的时代，然而晚明之所以获得这样的时代称号，完全是建立在明代诸多能工巧匠的基础之上。
明紫檀嵌银丝开光山水人物诗文杯
款识：“云间孟仁父制”六字二行篆书款
D9cm
参阅：《故宫雕刻珍萃》，紫禁城出版社，页。页99，图64。
此杯整体以色黑如漆的上选紫檀整木挖就，外壁施以深浮雕法作苍松亭宇，口沿处与圈足皆以错银工艺饰一周回纹，流畅而又齐整。外侧分别雕刻高士游园图和嵌银丝诗文，细节之处可见精工。
杯底作篆书款识：“云间孟仁父制”，并嵌金丝为饰。整器形制规整，造型端庄，镶嵌银丝为紫檀木色点缀加彩，更添器韵优雅，二者互相辉映，兼具古朴与华丽。孟仁父，明代木雕刻家，以创制嵌金银丝木雕器而闻名。所作器皿以仿古式杯、斝尊、彝等为多见，上嵌金银丝，并加刻铭文，极为古雅。存世作品极少。今南京博物院收藏有孟仁父制《木雕嵌银丝酒匜》一件。
北京故宫博物院藏“明孙雪居紫檀嵌银丝福寿六方杯”，与本器有异曲同工之理，皆属明代晚期紫檀雕刻精品，援引之以供参考。明末清初之际，以周柱所制为代表的紫檀嵌错金银、宝石工艺在士人阶层风靡一时，此杯亦颇具时代风格，实为文房雅设，属明代晚期的紫檀雕刻珍品。
故宫博物院藏品
寿山石是中国三大印石品种之一，其所产石品种种类繁多，色彩绚丽，质地通灵，易于雕刻，备受制印者喜爱，是制作清代帝后玺印十分重要的材质。乾隆帝的宝玺中有方之多是用寿山石刻制的。
清乾隆寿山石雕海水云蝠纹方印
印文：山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。
6.6×3.5×4.7cm
来源：欧洲私人旧藏
这枚海水云蝠纹方印取上佳寿山石料而为，此印为典型的宫廷作风，然考其形制，石材色泽统一而质感凝结油润，远望时犹如凝浆，艳色绝绝，光彩动人，在阳光之下，颇有“捧出美璞光昭融”，色泽动人，令人赞叹，海水云蝠雕琢精细，技法娴熟，栩栩如生，圆润饱满融汇天地之美，足见功力。于材、于工，无一不美，气势磅礴，彰显出主人尊贵的身份。
印呈长方形，气质文雅，整器随形雕刻流云及姿态各异的蝙蝠，纹饰满密，雕琢生动，观之仿佛置身云山雾海之中，整体线条流畅，精、气、神俱现。所雕卷云，并以极细之阴线刻画云气缭绕，线条优美柔和，细若游丝，有云谲波诡之感，呈现祥瑞之气。云蝠纹是清代各类工艺美术品中经常使用的装饰图案，因“蝠”通“福”，故备受清代皇家的喜爱。乾隆时期的云纹，大多呈朵云状。根据其云纹、蝙蝠的特点以及雕刻工艺特征，可推断应为清代乾隆时期的官造作品。
此印印文为“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”印文规矩，笔划刻制深峻。出自出自南北朝陶弘景的《诏问山中何所有赋诗以答》。此诗写得轻淡自然，韵味隽永。这是陶弘景隐居之后回答齐高帝萧道成诏书所问而写的一首诗。体现此印原主人的性情和意志，继而有感而发，有针对性而刻，从而反映乾隆时期文化生活不可多得实物资料，成为关照乾隆盛世社会状况的重要载体。
嘉兴新篁张廷济乃嘉庆戊午（年）解元，此后至嘉庆己巳（年）间，屡次会试不中，遂归隐结庐，金石图书以自娱，筑“清仪阁”收藏，古香溢潮笔墨间，又鉴赏精审，友朋时相往来，观摩考证，各抒心得，道古至契。清仪阁秘藏四百余件，自三代迄清，凡钟鼎、碑碣、鉥印、砖瓦，乃至文房、玩好之属，无不蒐聚。
作为叔未乡里的王福田、王逢辰父子，自然是与其交往过密。王氏一族为新篁书香门第，王福田为王宗桓子，亦好金石收藏，辞赋丹青，名士唱和良多。心耕子王逢辰，嗜金石，继承家藏鼎彝砖瓦，斋号“秦瓦晋砖之室”，其子亦皆善绘事。此件“清道光十年（年）张廷济为王福田铭、王逢辰藏端石诗文长方砚”即是张廷济与王氏父子交往之实例。
清道光十年(年)
张廷济为王福田铭、王逢辰藏端石诗文长方砚
背铭文“读书作字乐无极，王家父子真秀绝。心耕弟深于字学，以教其子玉荫，幼能领悟，可喜可喜，书此勉之。庚寅(年)十月廿四日，张廷济”、钤印“尗未”带天地盖、带日本包装、包装题识“箱表书，子爵山口弘达，黄石山人号”
12.5×6.8cm
来源：日本私人旧藏
参阅：《眉寿不朽—张廷济金石书法作品集》，张廷济研究会编，上海书画出版社，年《古名砚—端溪Ⅱ》，东京二玄社，年，第42页；附册，第10页
本品端石为材，石色苍碧泛紫，石质温润，隐现青花。砚呈长方，体量小巧，盈手可握，正面平坦，开一字墨池，砚堂随经年研磨略凹。砚背平坦，深镌铭文，上半深刀刻铭：“读书作字乐无极，王家父子真秀绝。”下半题跋：“心耕弟深于字学，以教其子玉荫，幼能领悟，可喜可喜，书此勉之。庚寅（年）十月廿四日，张廷济。”文末钤阳文方印“尗未”。
通过铭文，可见本品当为张廷济赠与王氏父子者，作铭两层含义：其一，夸赞王氏父子精于字学，读书作字为乐；其二，勉励后辈王逢辰。据干支纪年，可知本品铭刻于清道光十年（年），其时玉荫未及而立之年，已于书学有获，并得张廷济认可，以此砚作相交之念，亦有勉其好学之功。王氏得此，亦必常伴身侧，以证其学。
张廷济作东坡先生笠履图
张廷济与王福田相交实例颇多，翻阅张廷济研究会编，《眉寿不朽—张廷济金石书法作品集》中，既有所获。其中一幅“东坡先生笠履图”，张廷济作题跋曰：“道光十八年（年）戊戌夏日，心耕上舍从余所藏砚拓勒诸文忠诗，刻之右，因为之识。”且下钤有王氏“嘉兴王福田字心耕”白文印。
小野钟山旧藏张廷济为王福田铭端石抱身砚
二人相交于砚上实例，则可参阅《古名砚》著录一方，小野钟山旧藏，张廷济为王福田铭端石抱身砚，其边铭文王福田属张廷济铭：“羚羊峡中割脑髓，水岩下坑品最美。初日芙蓉绚朝霞，东坡诗证马肝紫。隃麋著石黑云翻，热釜涂蜡洵堪比。永宝用之胜良田，羡君三冬足文史。心耕老友属，道光二十五年（年）乙巳三月二日，愚兄张廷济叔未”。
此砚另据日本书道家、古砚收藏家小野钟山所制木匣，内有其题识：“此砚明时之制，琢甚古雅，而石亦美质，况有张廷济之佳铭。此砚固山本竟山翁之遗爱品种之一，而遂归在田居砚林者，即是也。石美制雅，名公佳题，传来有由，真可谓为宝玩也。昭和丁丑（年）黄梅时节，研生志”。是砚尺寸盈手，背铭深镌，凸显叔未题识之迹。又是张廷济与乡里王氏父子相交又一实例，实为砚林佳话，收藏价值与研究价值并重，值得珍视。
张廷济（-），原名汝林，字顺安，一字说舟，又字作田，号叔未，又号海岳庵门下弟子，晚号眉寿老人，浙江嘉兴新篁人。嘉庆三年（年）解元。工诗词，精金石考据之学，收藏鼎彝、碑版及书、画甚众。
王福田（-？），字心耕，王宗桓子，王逢辰父，浙江嘉兴新篁人，金石收藏家。好结交文人名士，辞赋丹青，唱和良多。
王逢辰（-），字玉荫，号芑亭，王福田子，王其昱、王其晟、王其昶、王其淦父，浙江嘉兴新篁人，诗人、收藏家。工诗文，善画兰。嗜金石，家藏鼎彝古器甚多。其居曰“槐花吟馆”、“秦瓦晋砖之室”。著有《槐花吟馆集》三卷、《檇李谱》一卷、《竹里诗辑》、《竹里秦汉瓦当文存》、《自靖录考略》八卷、《外编》一册。
“三镶如意”是乾隆时期因尚古而发展出来的独特工艺设计创举。以竹、木为主材，首、腹、尾三处镶以玉器为饰，尤以装镶古玉为贵。此件即为典型三镶如意形制。
清乾隆白玉雕福寿三多纹三镶如意
L54cm
来源：美国私人旧藏
此器柄身为原装硬木，正面柄上亦有减地浮雕琢福寿纹，背面边沿起线为饰，由上至下分别嵌三块白玉瓦子，分别为寿桃、佛手、石榴，为经典的“三多纹”，寓意多子、多福、多寿。此三镶如意形制具有浓郁的宫廷气息，艺术风格又显现出皇家审美标准，为清代典型的如意形制的典范，器身连作，造型端庄，工艺娴熟精湛，彰显出至尊无上的皇家气息。
清《事物异名录》有云：“如意者，古之爪杖也”。魏晋南北朝时期，如意得到了普遍的使用，成为了帝王及达官贵人的手中之物。在清代宫廷中，如意更是备受推崇。皇帝登基、大婚，元旦、万寿等节庆之日，天下最精粹华美的如意纷纷被贡入皇宫，于是宫禁之内，宝座、卧榻、案头等角角落落都少不了如意的形影。本件如意造形雍容而端庄，曲线婉转而流畅，结构严谨而和协，工艺娴熟而精湛，彰显出至尊无上的皇家气息。