本文导读——
“金鼓声何处？闲寻石洞间。寒偏生峭壁，暑不到深山。野鹤自来去，浮云任往还。”这首不知名的诗写的是栖霞岭上的清凉世界，即使到了现在，栖霞岭已经处于城市的中心，如果我们拾级而上，依然在这座山上找到林深洞幽，依然可以避暑纳凉，依然可以探幽寻踪。
甚至于一些民间祈愿生活美好的行为也会因地制宜，比如杭州人爱烧香，在酷热的三伏天，而栖霞岭的紫云洞、栖霞洞、金鼓洞三伏天香火甚旺，俗称“烧伏香”。
栖霞岭上的前尘往事，相比南山的“烟霞三洞”可能略有逊色，但在徐骏的娓娓道来中，依然有着历史的厚重和时间里闪烁的风情，这是一道为我们打开的门：我们城市的底色，都在容易被忘记了的地方。（李郁葱）
正文从这里开始——
杭州隐秘地图之：栖霞岭上的清凉世界
徐骏/文
炎炎夏日，以前没有空调的时候，杭州人的避暑胜地，南有烟霞岭的烟霞洞、石屋洞、水乐洞；北有栖霞岭的栖霞洞、紫云洞、金鼓洞。相比南山的“烟霞三洞”，北山栖霞岭诸洞名气和规模没那么大，但数量更多，且更为幽静。
杭州有句童谣“金鼓洞、银鼓洞，跌了河里卜隆咚”讲的就是栖霞岭的金鼓洞、银鼓洞（也称归云洞），此外，岭上还有紫云洞、栖霞洞、蝙蝠洞，及岭南岭北的香山洞、黄龙洞和卧云洞。
1.避暑蝙蝠洞
小时候，每到暑假里最热的几天，都会跟着大人上栖霞岭北坡的蝙蝠洞避暑。一大清早，小孩抱着西瓜，大人背着大包，里头有当中饭的馒头、包子，及茶杯、蚊香、扑克牌等，肩上还扛着凉席，手上拎着热水壶，老人拿着芭蕉扇、毛巾毯，老老少少浩浩荡荡地向山中开拔。
过黄龙洞山门，开始上山，石板路两边的竹林遮住了火辣的日头，感觉一下凉爽下来。第一站是白沙泉，白沙泉是一个清澈见底的小水塘，由岭上山泉汇聚而成，三面由假山石围砌，朝山道一面低平，便于取水，石上有康有为题的“白沙泉”三字。
白沙泉的“年龄”也不算小了，是明朝万历年间有人在此地造墓时偶然发掘的。据《钱塘县志》描述，白沙泉自白沙中出，清甘与虎跑泉相同，为南北山诸泉之最，取汲者争喧如市。大旱时，城中市民争相来此挑水，虽一日取水数百担而未尝干竭。白沙泉旁旧有白沙庵，现已了无痕迹。
避暑的人将一只只大西瓜做上记号，浸在冰凉的白沙泉里，然后到上面百步之遥的蝙蝠洞“安营扎寨”，午后各自来取走泉水中的“冰镇西瓜”，“杀”开后，一口咬下去，冰爽鲜甜，暑气尽消。
蝙蝠洞是栖霞岭北坡最低处的一个天然岩洞，从白沙泉上去向右一拐就到，老少咸宜。蝙蝠洞由数块巨岩夹立而成，洞口不大，入内则宽广，顶上有一大口子，望得到天空。据说以前洞壁岩缝间蝙蝠累累倒悬，大者尺余，所以称为蝙蝠洞。神奇的是，与此对应，在南面烟霞岭的石屋洞后，也有一个深广的蝙蝠洞，洞内也有大蝙蝠。来的人多了后，蝙蝠洞内的蝙蝠就渐渐绝迹了。
一大早，洞口两边就已铺满了凉席、竹榻，来迟了还没位置。人们在此看书、打牌、听收音机，消磨一天，将酷暑拒之山外，直到太阳西沉、威力消减后才不慌不忙地收拾下山。小孩子整天待不住，乘大人们喝茶聊天之际，漫山遍野乱跑，到岭上各处去“探险”。
2.岭上有奇洞
栖霞岭，因古时候岭上开满桃花，灿烂如霞，故名，也称剑门岭，其东面是宝云山，西面是仙姑山，两山夹峙若剑门也。宋朝时，岭上有座剑门关，并设巡司于此。当时据北宋名臣张齐贤提议，诏令临安府：“剑门岭毋得伐石以泄山川之气。”岭上还有一道桃溪，往南经岳庙、湖山春社（竹素园）流入西湖，是西湖群山注入西湖的八道水源之一。
栖霞岭上最大最奇的洞，是其顶端的紫云洞。古人描述此洞“倚空如悬，阴凉彻骨”，洞中石头的颜色如暮云凝紫，故称紫云洞，传说两晋时期著名方士郭璞曾在此修炼过。
紫云洞位于古法云寺内，寺门上有“栖霞古洞”四字。进入寺门，在大殿左侧顺台阶往下二十余级，便进入冷嗖嗖的洞内，里面十分宽敞，中间供着观音大士，边上有围栏将幽深的斜坡围住，头顶是倾斜的巨岩，正往下滴水。
那斜坡通向洞穴深处，黑幽幽望不到底，据说从前有一虎误落其中，出不来，咆哮数日而死。清光绪年间，有探险者持火炬顺斜坡而下，却再也没有出来，随后官方下令将其封闭。
沿石壁右转，登上一段台阶，右上方峭壁尽头露出天光，热风灌入，微微冒汗。上面又有一个洞室，西石壁上有西方三圣雕像，上刻“云根净土”四字（现为“紫云宝殿”）。佛像右边石壁上有“七宝泉”三字，下面是个小洞穴，沿着曲折的石阶走下去，一阵刺骨的寒气涌来，就像走进冰箱里，底部是一潭冷彻的泉水，站在那里，身上的汗又立马收进。
当年乾隆爷登栖霞岭游紫云洞，也是忽冷忽热，搞得衣服一会儿脱一会儿穿，于是愤愤然写下一首《紫云洞口号》：“春暄攀陟汗流浆，牝洞入才迫体凉。却上丹梯不数武，转温仍欲换衣裳。”
因紫云洞“骨骼清奇”，明朝“西湖八社”之一的“紫云诗社”，便坐落于此。童汉臣、李流芳等文人墨客，定期相会于紫云洞，在此饮酒作诗，品茗写画，一时成为风雅之地。
3.乌石峰下牛皋墓
紫云洞下是牛皋墓和双桐庵。牛皋墓就在古剑门关旁，这位岳飞手下战功累累的虎将，一直静静地守护着剑门关。离这不远的仙姑山下，还有岳飞另一位虎将张宪的墓，两员大将一同拱卫着栖霞岭下的岳元帅。
《说岳全传》里说牛皋大战金兀术时“笑死牛皋，气死金兀术”，而史料中记载，岳飞被害后，都统制田师中在大会诸将时，对牛皋下毒致死，或说此乃秦桧指使，景定初年牛皋被追封为辅文侯。
双桐庵在牛皋墓南侧，该寺早废，民国初年在此建山门与围墙，门上有曾任浙江省省长的张载阳题“紫云胜境”四个大字，两侧刻有一副对联：“灵鬼灵山风马云车历历，一丘一壑玉阶凉夜愔愔”，旁有小字注道：“志载栖霞岭有紫云洞，峭耸悬空，阴凉澈骨，宋辅文侯牛公墓在焉，今者重建坊表，以截取定庵句铭其柱。民国第一戊午（）汪嶔题胡宗成书。”汪嶔是民国杭县第一任县知事，胡宗成是西泠印社早期社员。山门背面横额上又有周承德题的“洞天福地”四字，周承德为西泠印社的创始人之一。
栖霞岭西面最高峰为乌石峰，峰上石色如墨，故名。据《武林梵志》记载，明朝时有一位阎头陀，盛夏之时喜欢在峰上袒胸露背晒日光浴，所以又名悟石峰。
从前乌石峰上还有十一株古松，诗情画意盎然。明朝末年，有萧山萍道人曾在松下结庐，名“岩艇”，又有诗僧恬安等在此筑阁。康熙初年，茅兆儒、洪昇、吴陈炎等有《十一松巅阁倡和诗》诗集一卷，与恬安等文艺僧人的诗倡和。
乌石峰东有一巨岩，名为虎头岩，形状突出似虎头，雄踞峰巅，俯瞰西湖。吴越国时，有术士说：“此地有王者之气”。吴越王纳土归宋，高宗南渡后，赵构常常梦到猛虎而惊醒，于是令人将虎头岩的“老虎下巴”凿平，现岩下隐约还有斧凿痕迹。
4.栖霞洞内月中桂
南宋权臣贾似道也常游栖霞岭，岭西的栖霞洞就是他探得的（贾的“洞察力”还是很强的）。当年贾似道来到这里，发现树木丛中怪石嶙峋，觉得有些奇怪，命人将石缝挖开，便出现一个洞口，走入其中，发现里面像一个宽敞的大屋子，洞内有两块如门框一般相倚的巨石。
贾似道发现栖霞洞后，对其周边进行了修整，建了两座亭子，一名畅亭，一名瀹俗亭（现栖霞洞旁也有一座瀹俗亭）。由此栖霞洞便成为暑游胜地，贾似道本人也常来此避暑，并喜用水洞里的泉水煮茶。
可没想到，明嘉靖年间，旁边妙智庵的僧人嫌游客太多、太嘈杂，竟将栖霞洞用土堵塞，仅留丈余洞口。后栖霞洞曾重新开挖整理过一次，但又封堵至今不可游，洞口供着佛像，洞底那“月中桂子”与“洞中星象”已无法看到了，甚为可惜。那水洞也无处可寻，而有书记载，紫云洞内的七宝泉也许就是。
栖霞洞旁的妙智庵，是北宋开宝四年（）由姓张的太尉所建，旧名报恩观音院，治平二年（）改为妙智庵，《西湖游览志》称其后来成为牛皋香火院。
栖霞岭曾是佛教僧人静修之境，此处梵音遍布，岭南岭北旧传最多时有过七十二座佛家庵堂精舍，明朝时还有二十多所，如妙智庵、大悲庵等，这些庵堂均建在林木荫蔽、泉石妍奇、灵山秀水之中。到了清朝，许多无力维持与修葺的庵堂，便渐渐荒废消失，湮没在历史长河里。而此时，在栖霞岭西乌石峰北的金鼓洞，却兴起了一座规模宏大的全真道院，它就是鹤林道院。
5．金鼓洞鹤林道院
金鼓洞位于栖霞岭西北角的一个山坳里，据《西湖游览志》，此洞是以前有人开采山石时，听到里面有金鼓声大作，吓得停下来不再开挖，所以叫金鼓洞，这是一个凿痕明显的人工洞穴，而且是个“烂尾工程”。
按宋时就有“栖霞岭不得伐石”的规定，这个洞应早于宋朝就在悬崖下开凿而成。现洞口围有石栏，从石栏转角下台阶就进入洞中，洞内宽广如屋，有明显人工凿痕，深约三四丈，中供佛龛。洞口东侧，沿台阶而下有一潭阴凉清澈的泉水，岩上有“金果泉”三字。
清康熙初年，金鼓洞内还供奉着观音大士，主持者为慧登禅师。因慧登在城内另有佛堂精舍，所以不常来，金鼓洞也清冷闲寂。康熙五年（），全真教龙门派道士周太朗（字明阳，号元真子）偶然云游至金鼓洞，见这里云气缭绕、山幽水静、与世隔绝，便在岩下挂瓢，打坐了三昼夜。
周太朗在金鼓洞打坐，在城中的慧登禅师忽然对其徒弟说：“山中有高士至矣。”于是带着徒弟来到金鼓洞，见到了周太朗，并问其何来此处。周太朗答：“野鹤无巢处，云游天地间。只求真种子，至此好收元。”慧登说：“此山非梵室，原名一洞天。真人垂鹤驭，千载集仙坛。”随后就将金鼓洞让与周太朗居住，还派徒弟不断接济粮食。
周太朗从此便在金鼓洞驻留下来，并邀请同道王太古（永宁真人）一起在此结庐立坛，一边修道一边广收门徒，从一开始的茅草棚，到筑屋建阁，规模渐渐扩大，这就是金鼓洞鹤林道院的缘起。
自周太朗开创龙门金鼓洞支派后，参玄访道者云集，从学者达千余人。从此，全真龙门派的重心由北往南，并在南方形成兴盛局面。
“鹤林道院”这个名字，起于全真龙门派第十二代弟子蔡天一主持之时，这也是金鼓洞鹤林道院发展的鼎盛时期，所谓“创于周真人，扩于蔡炼师”。道院的兴盛还因为此时出现了两个“仙迹”：一是吕祖（吕洞宾）画像；二是“飞来野鹤”题字。
吕祖画像中，吕洞宾身穿道袍，背着斗笠，右手挂一瓢，左手拿一铜钱，赤着脚，梳着发髻，唇上颚下有须，慈眉善目，像是在启示什么。据说此画乃吕洞宾自己所画，他手里的铜钱有上下两口，就代表“吕”字。
乾隆四十六年（），一位名叫顾涑园的官员在金鼓洞访道消夏，一日早起，见墙壁上出现草书“飞来野鹤”四个大字，墨迹淋漓似还未干，其排列如同梵文《贝叶经》那样自左到右（古代一般自右向左），每字长约一尺二寸，笔势飘然有凌云之气，绝非食人间烟火者所能书也。一时传为异事，众人争相观看，都认为当年的“榴皮故事”又在此出现了。
宋煕宁元年（），吕洞宾在湖州东林游玩时，来到的一个叫沈山的藏书人家中，沈山用自酿的酒来招待他。吕洞宾自称“回山人”，临行，用石榴皮在沈山家的墙壁上题了一首诗，后来，苏东坡见到此诗，颇有感悟，便依其原韵，敬和了三首，这就是“榴皮故事”。
因金鼓洞云水阁供有吕洞宾真像，常有灵异仙迹出现，这“飞来野鹤”四字，被认为是吕洞宾用鹤翎所书的“仙迹”。由此，金鼓洞道院便正式命名为“鹤林道院”。
鹤林道院的两件镇院之宝：吕祖画像，被道士装入用玻璃镶嵌的龛内，供于云水阁中，后又摹刻于石碑上，永作洞天胜迹；“飞来野鹤”四字，先摹刻成木榜，悬于吕祖殿门楣，再刻成石碑，敬立庭前，留示道流奇赏。
金果泉东侧石壁上有“观音岩”三字，直上数丈，有石刻观音坐像，高三尺，两旁侍立善财龙女，上覆石亭，此处由道院山门外东侧台阶上达。道院旁供奉观音，也表示不忘当年慧登禅师让地之德。
观音岩东侧，山脉隆起，名紫龙山，此乃道院主山，山上地势稍平处为“炼魔台”，是道士们修炼内丹，降服心魔之地。
而懒云窝是金鼓洞西，沿小径而下数百米的一个小山坳。这里常常云雾缭绕，清幽静怡，所谓“山中有懒云，出没忘古今”，连云儿也窝在这里懒得出岫，所以叫懒云窝，当年想出这个奇妙名字的，必是位世外高人。
这里最早也有僧舍，后成为汉军旗人的休养所，乾隆二十八年（）汉军被裁，人散屋废，仅存荒基。蔡天一购买了懒云窝之地，于乾隆五十年（）重建了三进房屋。
前一进中供灵官，后供功曹。中一进为七宝阁，上供三清四御，阁对面供龙门派第十一代弟子沈一炳（轻云子）的金身塑像。后一进为报本堂，凡拥道之人在道院启建金箓道场者，均在此奉长生位，永供堂中。
另一别院在金鼓洞西上百余米的归云洞旁，名为茅蓬。此别院规模较小，只有平屋三间，为云游道侣住歇之所。屋旁有一小水池，蓄泉不涸。泉底有数条蜥蜴潜游其中，据说干旱时取蜥蜴而祷雨，即可灵验。茅蓬东边的归云洞，就似金鼓洞的缩小版，也是因采石而成，但更浅小，洞外也有一池清澈冷泉。由于洞外石骨嶙峋，岩多皱叠，仿佛云驻山内，所以称“归云”。也因其似小金鼓洞，又在道院别院范围，故也叫“银鼓洞”。
蔡天一当年拜谒师父骆一中时，骆就看出其夙具道根，必能将道院发扬光大，但将来会有祝融之危。乾隆五十八年（），鹤林道院在城中的下院，寂宁阁的主持赵来洲来金鼓洞会启道场，请蔡天一主坛。当晚，道院厨房不慎失火，火势延及斗姥阁，蔡天一为保护院阁，多次冲入火场救火，因而身受重伤，由此羽化，为鹤林道院鞠躬尽瘁。
鹤林道院的兴盛，除众人加持、经营得法外，与自周太朗开山时就制定的，严格的全真派清规戒律分不开的。其中最具鹤林特色的是“三不留”“中年出家”和“一日二粥一餐”三项规矩。以“三不留”为例，即若有弟子想“跳槽”到其他院观，不强留；若想云游四方的，不便留；若有不耐清闲，不甘淡泊，颇思还俗的，不应留。
然而，道院再兴盛，也抵挡不住历史风云的变幻。如今的金鼓洞，游人罕至，清幽依旧，而野鹤早已飞去，鹤林道院也踪影全无。只剩下一洞、一泉及石壁上的榫孔、洞外紫龙山的龙头石刻，还有洞上新修的观音阁。
有趣的是，据《本草纲目拾遗》记载，杭州栖霞岭金鼓洞内长有一种专治喉咙及口腔疾病的草药，名叫飞鸾草。该草形如飞鸟，有头，有翅，还有三根尾巴。冬天在雪中开五色花，花中间伸出一茎。花叶形状如金丝荷叶草，面绿而背银红。此草色泽光滑的能治病，如有黑毛而不开花的，便是断肠草，能杀人，不可误采也。
当年鹤林道院的道士常用飞鸾草给人治病，可当道院消失后，飞鸾草也神秘地消失了，不知是否也与野鹤一同飞去了。
编辑李郁葱