《卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿（菉）竹猗猗”中的“绿（菉）”，《毛诗》写作“绿”，《韩诗》、《鲁诗》写作“菉”，《说文解字》引作“菉”。《韩诗》“竹”作“”，即“菉猗猗”。对于其中的“绿（菉）竹”，古人们七嘴八舌，各抒己见，讨论的非常热烈。有的说绿（菉）、竹为二物，即，绿（菉）是王刍，竹是萹竹；有说绿竹是一种植物，或说是一种草，或说是竹箭（竹子）。
“绿竹”为二物说。
绿——王刍。绿和菉“绿”，在《辞海》、《康熙字典》等工具书里，都说通菉，草名，即荩草，又名王刍，可以染*。《毛诗》注释“绿竹猗猗”：“绿，王刍也”。《尔雅·释草》对“菉”的解释是：“菉，王刍。”《郭璞注》“菉蓐也。今呼鸱脚莎。”
在《说文解字》里，“绿”不通“菉”。《说文解字》对“綠”其解释是“帛靑黃色也”；而对“菉”的解释是“王刍也。《诗》曰‘菉竹猗猗’”。
“绿”（lǜ）在《现代汉语词典》里的解释像草和树叶茂盛是的颜色；而对“菉（lù）”的解释是“菉豆”，即绿（lù）豆。也就是说“菉”通“绿（lù）”，不通“绿”（lǜ）。这样看来，“绿（菉）竹猗猗”应当读作“绿（lù）竹猗猗”。而这个““绿（lù，菉）”，都说是王刍。
王逸《离骚草木疏》：“仁杰按：郭璞注《尔雅》菉，王刍及竹，萹蓄，皆引《诗》‘绿竹猗猗’为证，盖毛公以绿为王刍，竹为萹竹也。”《尔雅翼》：“《毛詩》菉竹作绿竹，先儒皆以绿为王刍，竹为萹竹。《說文》亦曰：菉，王刍也。引《诗》曰：‘菉竹猗猗’。则绿与菉同，本草名。荩草，俗亦呼淡竹叶，所谓‘终朝采绿，不盈一匊’者。”《本草纲目》也说荩草就是王刍。并解释说“此草绿色，可染*，故曰*、曰绿也·····古者贡草入染人，故谓之王刍，而进忠者谓之荩臣也”。“今处处平泽溪涧侧皆有。叶似竹而细薄，茎亦圆小。荆襄人煮以染*，色极鲜好。俗名绿蓐草。”
古人所说的荩草，就是今之禾本科荩草属之荩草。一年生草本，秆细弱，高30-60厘米。茎叶有点儿像小竹。生湿地。
荩草的确能染*，我试过。
此外，清·阿隆多《毛诗多识》说郭璞说的“菉蓐”，“鸱脚莎是三角菜的，三角菜即鸭跖草科饭包草。饭包草与鸭跖草相似，生湿地，猪、鸭喜食，但很少有大片生长。
竹——萹蓄。“竹”字在古今文字工具书里，都解释为本意为禾本科的竹子。《康熙字典》里说还有四种植物叫竹：“又草名。《永嘉郡志》：青田县有草，叶似竹，可染碧，名为竹青。《宛陵诗》注：锦竹，草名，似竹而斑。”“又菜名。《齐民要术》：竹菜，生竹林下，似芹科而茎叶细，可食。《群芳谱》：淡竹叶，一名竹叶菜，嫩时可食。”“又扁竹，草名。”
《毛传》解《卫风·淇奥》说，“绿，王刍也。竹，萹竹也。”《尔雅·释草》：“竹，萹蓄。”郭璞注：“似小梨，赤茎节，好生道旁，可食。”《神农本草经》说萹蓄，一名萹竹。《蜀本草》（五代后蜀）云：叶如竹，茎有节，细如钗股，生下湿地。”
《说文解字》没有说竹是萹蓄，而说“萹”是萹茿（萹蓄）。《说文解字注》解释说，“韩、鲁诗皆作。《毛诗》假借作竹。”意思是说《毛诗》里的“绿竹”之“竹”是个假借字。王逸《离骚草木疏》（宋）“萹谓萹蓄之成聚者。”《毛诗陆疏广要》：“《韩诗》绿。，萹筑也。陆德明曰：，萹竹也。《石经》同。萹筑亦作扁竹。”如果按照韩、鲁“竹”作“”，那么“竹”就是萹蓄无疑。
萹蓄俗称扁竹，竹叶草、竹节草、猪牙草、道生草等，廖科蓼属一年生草本。产全国各地。嫩茎可食，全草为常用中草药，有通经利尿、清热解*功效。
“绿竹为二物”说者认为，从最早注释《诗经》的《毛诗》、《韩诗》到《尔雅》《说文》以及各大家都说绿是王刍，竹是萹蓄。这里面不仅有他们自己的理解，也有师承关系，一代一代传下来的说法应该不会错。其二，如果把“绿竹”之绿解释为竹的颜色，那么，《小雅·采绿》“终朝采绿”就讲不通，而《说文解字》、《韩诗》等又何以拐个弯将“绿”写作“菉”呢？其三，《卫风·淇奥》第三章“瞻彼淇奥，绿竹如箦”，是说王芻萹蓄之布地似竹编床席；如果是竹子，则直上而生，若箭丛立，怎么能用似竹编床席来形容呢？再是，如《说文》所言，“竹虽冬蒨，性忌殊寒。九河（*河支流统称）鲜育”。等等。这些说辞也有些道理。
绿竹为一物说。
陆玑《毛诗草木疏》释“绿竹猗猗”：“有草似竹，髙五六尺，淇水侧人谓之竹也。”陆玑的这一说法，因为后人想不出是什么植物，所以后人很少有人认同，如唐代的孔頴达就说陆玑说的不对。有的还直接说，这是释者坐在屋里的臆想罢了。
陆玑肯定不是无根据的瞎说。众所周知，《诗经》国风部分是诗歌创作者根据从民间收集的民间歌谣整理而成的。由于采集的地域涉及*河流域中下游，南到长江北岸，广至今陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等，各地俚语俗称各异，口音有别，加之一代一代手抄口传，即使至毛亨、毛苌，也已经师承七代，距《诗经》编订成书至少已有二百多年，其注释特别是对植物的注释未必全部准确。很多当是依当地口音或自己的见解而说。那么，陆玑说“有草似竹，高五六尺，淇水侧人谓之菉竹。”我想肯定是有这种植物，会不会是芦竹之类呢？
宋·洪迈的《容斋随笔·卷六·绿竹青青》、《容斋三笔·绿竹王刍》，吴曾《能改斋漫录·卷四·淇竹》，《朱熹集传》都说“绿竹”即竹。他们认为淇水历来产竹：
《容斋随笔·卷六·绿竹青青》批评说竹是萹蓄者说，“此诸说，皆北人不见竹之语耳。”他还列举了三个淇水产竹的证据，说明《卫风·淇奥》绿竹就是竹：北宋熙宁初，右赞善大夫吴安度到舍人院应试，初选已入等。但主考官认为吴安度所作的绿竹诗，直说王刍就是竹，所以未被录取。宰相富韩公说，《史记》里说有淇园之竹，正是卫地所产，吴安度之说有根据，遂赐进士出身。又，《汉书》载，东汉初年，寇恂为河内太守时，曾伐淇园竹制箭百余万枝。又：《史记·河渠书》：河决瓠子（按：瓠子，堤名。有说在鄄城以南，濮阳以北），梁武帝令群臣从官，自将*而下，皆负薪置决河。是时东郡烧草，以故新柴少，而下淇园之竹以为楗（按：堵塞决水口所下的竹木草石）。······今观此，则淇水之澳，从来产竹，故武帝下之以为楗。歌亦云‘颓林竹兮楗石菑’。则淇竹无可疑者。”据此，洪迈在《容斋随笔·卷六·绿竹青青》肯定的说：“《卫诗·竹竿》那首诗歌中，又有“藋藋竹竿，以钓于淇”的句子，所谓绿竹，这不是明摆着的事吗？如果说绿竹是白脚莎、泬豆，那么怎么会说是猗猗青青呢？”《朱熹集传》释“绿竹猗猗”说，“绿色也。淇上多竹，汉世犹然。”吴曾《能改斋漫录》言，“今观此，则淇水之澳，从来产竹。”毛晋《毛诗陆疏广要》引“《竹谱》云：淇园卫地，殷纣竹箭园也。《淮南子》曰：茑之弓貫淇卫之箭。《毛詩》云绿竹猗猗是也。”又引“《诗》云：瞻彼淇澳，绿竹猗猗；瞻彼淇澳，绿竹青青。竹之初生，其色绿，长则转而青矣。卒章又曰：如簀言盛也。则明其为竹矣。”
据《本草纲目》，荩草在《唐本草》中一名绿竹，《中国植物志》也说荩草俗称绿竹，但未见有提及者。
我认为这个“绿竹”应该是指竹。
我没去过淇水（河南省北部林州市。古为*河支流，现上游已断流），也不知道《诗经》的年代那里的气候条件是个什么样子。辨识《诗经》里的植物，只能是咬文嚼字，旁敲侧击，纸上谈兵。
（1）“瞻彼淇奥”是《卫风·淇奥》的作者的目之所及，也是“绿竹”的生存环境。要判断“绿（菉）竹”到底是什么植物，对“瞻”字的理解很重要。
“瞻”，《现代汉语词典》和《国语词典》的基本解释是向前（远处）或向上（高处）看；《辞海》的基本解释是“视、望”；《韵会》的解释是“仰视曰瞻”；《说文解字》的解释是“临视也。”也就是说。“瞻”的意思可分为：①看，即使视线接触人或物；②向前，向远处看；③向高处看，引申意仰望；④临近看。
在《诗经》里，“瞻”字出现了多次，其中，“瞻望弗及，伫立以泣”（《邶风·燕燕》）是向前，向远处看；“瞻彼日月，悠悠我思”（《邶风·雄雉》）之“瞻”是向上看，即仰望；“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬狟兮?”（《魏风·伐檀》）、“瞻彼中林，甡甡其鹿”（《大雅·桑柔》）是看到，看见；“维此惠君，民人所瞻”（《大雅·桑柔》）是引申义瞻仰。
“瞻彼淇奥”之“瞻”如果“临视也”，那么，说大片大片的荩草、萹蓄猗猗青青，如铺竹席，这有可能。但事实上荩草、萹蓄都罕见大片野生，且荩草和萹蓄绝不可能在一起混生。再有，《小雅·采绿》“终朝采绿，不盈一匊”，说明那时的荩草很稀少，萹蓄则是一种可食的野菜，以那时劳动人的生活状况，不可能会剩有大片的萹蓄存在。如果理解为“瞻”是向前，向远处看，说绿是荩草，竹是萹蓄，就不符合实际了。因为荩草和萹蓄都是植株高不过50厘米甚至匍匐生长的低矮植物，其茎细叶小，如站在10米之外就分不清是什么植物，远处看，只是一片绿色而已。再是，“绿竹猗猗”之“猗猗”，是柔美貌，美盛貌。三国·曹植诗《嘉禾讴》“猗猗嘉禾，惟谷之精”，唐·韩愈《猗兰操》“兰之猗猗，扬扬其香”明·王阳明《猗猗》诗：“猗猗涧边竹，青青岩畔松。”都是言枝、叶修长之美盛柔美貌。如果说“绿”是荩草猗猗还说的过去，如果是形容萹蓄那就牵强了。
（2）除了以上《容斋随笔》、《朱熹集传》等说淇地产竹外，《史记·货殖列传》有“陈夏千亩漆；齐鲁千亩桑麻；渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等”记载，说明陕西渭水一代曾有大面积的竹林；唐代高适诗《自淇涉*河途中作十三首》，“南登滑台上，却望河淇间。竹树夹流水，孤城对远山。”说明那时淇水岸有竹；从《汉书》“为矢百余万”来看，那时竹园或竹林的规模的确不小。
据有关资料，我国竹区分为三个地理区，即，*河——长江竹区即散生竹区，长江—南岭竹区（散生竹一丛生竹混合竹区），和华南竹区即丛生竹区。*河——长江竹区包括甘肃省东南部、四川省北部、陕西省南部、河南省、湖北省、安徽省、江苏省等地区以及山东省南部和河北省西南部。本区的主要竹种为散生型的刚竹、毛竹、桂竹、淡竹、紫竹、水竹、金竹及其变种和混生型苦竹、箬竹、箭竹等。网上有篇《寻味中原——啥？河南人吃不到河南的？（竹笋）》的文章，说河南南部一直是产竹区。竹林七贤的故事就出在今河南辉县一带。河南的产竹区，从南接安徽的交界处北到河南中部的太行山麓，*河岸边。竹子的种类有毛竹、桂竹、斑竹、筠竹、淡竹、刚竹等多种。
去过南方，见到过漫山遍野的翠竹密密麻麻，犹覆绿毯那种景象的，你就能想象出“瞻望”竹林如箦了。《卫风·淇奥》的作者，之所以能够看到整个淇澳，说明他是站在远处，高处。站在远处高处瞻视大片的竹林，“绿竹如箦”就是真真切切的自然景象了。
据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”全诗三章皆以绿竹起兴，后面便是对“有匪君子”的赞美之词。虽然起兴之物常和诗的主题无关，但也不是没有一点儿联系，多少总会有些衬托的关系。如果把“绿竹”解释为王刍和萹蓄，总感到不太协调，让人联想到渺小和卑微；如果解释为竹子，那么青翠丛立，猗猗娜娜的姿貌，与那个风流高雅，威武庄严，穿着华丽，谈笑风生的谦谦君子就相得益彰了。
如果说“绿竹”是荩草，说淇奥“绿竹猗猗”，“绿竹青青”，“绿竹如箦”也有可能，但无论我怎么努力，也想象不出淇澳之上有大片大片的荩草和萹蓄，也想象不出荩草和萹蓄的猗猗貌。
不过，这都是瞎琢磨。凡事都有例外，一切以时间、地点、条件为转移。也许人家作者就是在淇水之澳看到了大片大片的荩草和萹蓄呢！
时过境迁，当时的千亩淇园已是沧海桑田，万杆绿竹已成荠麦青青，淇奥没了当年“绿竹如箦”的景象。但是王刍萹蓄依然生生不息，园林绿地、水滨村旁，依然有翠竹猗猗。《诗经》像一弯淙淙溪流，从远古流到今天；一首首朴实而又充满美感的诗歌，像清爽甘美的泉水，浸润着我们的心田，让我们的精神世界永远绿竹青青。