话说南丝路42丨德昌傈僳族和老城故事②
封面新闻记者 李贵平
德昌傈僳族，早期居住在“窝勒”（今攀枝花市郊）一带。清嘉庆年间，族人因战争逃往今米易、德昌境内。因交通不便和长期的“隐居”习惯，德昌傈僳族至今保留着许多旧时的传统习俗，最有名的就是“火草麻布”。
我在年成都首届非遗产节上，就听说了火草麻布。
当时，参加非遗展示的德昌傈僳族文化人李文华介绍说，每年农历六七月月，傈僳族妇女纷纷出门上山，采撷深箐里的野生火草叶，她们将火草叶片用水浸泡后，撕下白色绒膜，捻成火草线儿。
原来，居住在高山上的傈僳族人，祖祖辈辈依靠火草麻布遮雨御寒。这种火草麻布，是用火麻编织成的。火草，是德昌本地长的一种植物，叶子背面长有一层白色绒毛。人们从叶子上刮下绒毛，晾干，再将绒毛捻成细线织入麻布中，就叫火草麻布。火草麻布虽是一种麻布，但里面织有火草，质感柔软，穿在身上缓和舒适，被傈僳族人视为麻布中的极品。
以往，妇女们每到农闲时便要待在竹楼里，制作麻布，有一首火草歌谣很著名：“傈僳儿女们，六月好时光。火草叶面绿，背面白晃晃。叶儿闪悠悠，火草窝儿旺。六月不扯草，过时无用场？”这种麻布制作起来很复杂，从割麻、制麻线再到织布，有几十道工序，做一件衣服往往需要几个月时间。现在，很少有人能坚持做下去了。
傈僳族火草麻布还能坚守多久？听导游羊丁讲，如今，德昌金沙乡55岁的火草麻布领*人物李从会，仍带着一群人在传承其制作工艺。为了保护这种国家级非物质文化遗产，德昌县成立了一个火草麻布种植合作社，划了10多亩地种植火草和麻，合作社由傈僳族文化学者李文华的妻子熊国秀负责。“国秀老师组织人力种植火草与麻，目的是让制作火草麻布有材料可取，避免咱们祖先留下的工艺失传。”她说。
在金沙乡、南山乡，我注意到，这里的傈僳族男子多穿白色衣服，样式较简单；女性的服饰要繁复精致得多，年轻妇女头上通常包青布帕儿，身穿百褶裙。百褶裙的当家布料就是白麻布，是用火草麻布制作而成的。
羊丁指指自己身上的百褶裙裙边说，在德昌傈僳族，中老年人的服饰刺绣，明快古朴，年轻人的则鲜艳夺目，搭配精美，绣饰繁缛。“好看吧？瞧我这裙上的图案。三跳针、羊蹄叉、波浪花、八角花、树林、蝴蝶花、小狗狗，挑花、顺针、平绣、立体绣、乱针绣、贴布绣，啥子都有——快给你女朋友买两件带回去，她会很开心哦。”美女笑吟吟对一*头发小伙怂恿道。
德昌火草布的“衍生产品”是傈僳族刺绣，因为傈僳族刺绣大多用于火草布服饰。这种刺绣技艺，分布于县金沙乡和南山乡以及汉区的巴洞乡团结村、宽裕乡新裕村等。
作为古代南丝之路的重要驿站，德昌生产的傈僳刺绣经常随马帮走出大凉山，进入云贵川少数民族地区甚至东南亚国家。羊丁姑娘说，去年她和男友在越南芽庄游玩，看到当地人在卖傈僳族刺绣手帕。“当时好惊喜，抱住男友就亲吻。记得那是一条天蓝色碎花儿背裙，裙边绣着蝴蝶花儿和波浪花儿。这跟芽庄的大海背景倒挺吻合。男友当时就买了两套送我呢。”羊丁长睫毛下那双琥珀般的眼睛，闪烁出琼海般的澄澈。
傈僳族这一名称，最早见于唐朝时期的著述。时人樊绰在《蛮书》中称之为“栗粟”，认为是当时“乌蛮”的一个组成部分。它和彝族、纳西族在族源上关系密切。到明代，仍把傈僳看作是“罗罗”(彝族)的一个分支，明《景泰云南图经志书》说：“栗粟者，亦罗罗之别种也。”傈僳这一名称，上千年来沿用至今（未完待续）。