那城的城君那一座城今天
“清明节快乐！”
如果你听到有人给你送上这样的节日祝福，你是不是想捶他一拳？
为什么我们几乎可以在任何节庆都祝愿对方快乐，偏偏清明节不行？
原因无非是在很多人眼中，清明节是跟死人有关的节日。
其实清明节原本是踏青的时节，后来不明不白地跟祭祖扯上了关系，再后来更进一步才和死亡有了关系。
所以祝人“清明快乐”本不应该是咒人。
但是，跟死有关的事情总是很难说清。
就像柳州，不明不白就得了个“死在柳州”的名号。
柳州，本来只是古代广西地界的木材中心。
柳江上游，三江和龙胜都是良材的产地。今天如果你去三江侗族自治县会惊奇的发现，明明是个贫困地区，但侗族女孩子却有大量的纯银头饰。这些银就是当地的木材换回来的。
上游的木材顺江而下，在柳州汇聚，木材中心逐渐形成。
木材中心自然有好木材，有了好木材自然就能做出好棺材，有了好棺材就有了“死在柳州”这句话。
可是这个逻辑实际上是结果反推，实际上这句话并没有确定的出处。
但柳州默不作声地接下了这句话。
柳江上游的木材到了柳州后就停靠在沿江的码头，沿江的街道就出现了大量的棺材制作店。
在民国期间，柳州棺材行业达到最鼎盛时期，共有30多家棺材店。
柳州棺材一条街
现在是柳州棺材制作技艺非遗传承人的王菊，就是诞生在这样的棺材世家。
她的家族从明末清初就开始做棺材生意，祖辈先是从柳州走水路把棺材卖到珠三角。
后来她的父辈迁居柳州，开始从事棺材制作和经营。
王菊童年时代几乎是柳州棺材最兴盛的时代，当时柳州大约一年能出产口棺材。
而且棺材都是大户人家才用得起的丧葬品。陆*少将高景纯的棺材值多银元。
而同一个物价时代，鲁迅在北京八道湾胡同买的三进大四合院，才银元。
在棺材堆里长大，绝对是王菊独有的奇特经历。
她在不到十岁的时候，有一次莫名其妙地消失了一夜。
家里人一度认为她被拐卖了。第二天才发现，她是玩躲猫猫的时候太困了，就躺在棺材里睡了一夜。
没接触过棺材的人大概不敢相信，会有活人主动躺在棺材里。毕竟普通人听到与棺材相关的，都是瞎编乱造传说。
比方说柳州棺材的名声到底因何而起？这么基础的问题也没有确定的答案。
除了自然累积的名声之外，有人说是高景纯天价棺材，才让柳州棺材出了名。
还有人把死在柳州的著名地图炮祖师柳宗元抬了出来。
柳宗元任柳州刺史五年，病逝在柳州
说柳宗元的遗体从柳州运回山西老家后开棺，面目栩栩如生，全因躺在了柳州棺材里。
而有关棺材的选木更是乱七八糟。
有人说最好的柳州棺材是柏树木做的，有人说是油砂杉木做的。
还有人则说最好的一定是金丝楠木，因为金丝楠是天下至阴的阴木。
可是，故宫和承德避暑山庄很多宫殿都用了金丝楠做柱子。
承德避暑山庄澹泊敬诚殿，金丝楠木建筑
瞎扯程度，可见一斑。
随着火葬推行，柳州棺材不再有当年的风光和兴盛。而王菊家的棺材生意也是从建国后就逐渐停了。
成年后，王菊也没再碰过祖业。改革开放前，她一直在国营单位里上班。
年有位香港客人打听棺材，一步一步问到了王菊家。
没想到这一问，成了王菊祖业“复活”的起点。
那位香港客人第一眼都不敢相信，棺材还能做得如此精致。他非常希望能把王菊家的棺材带回香港。
可是实在又大又沉，于是客人提了个建议：能不能做一些缩小版？
王菊就试了试，做了20个十厘米的小棺材邮寄到香港。没想到香港客人很高兴，希望她再做一批。
于是她又做了六十副，带到了广州。
当时广州是离香港最近的大城市，如果香港有人买小棺材，那这东西在广州可能也有销路。
结果一个也没卖出去。
她多次恳求的大型商场，负责人勉强同意放上柜台的角落。可是几个商场都没有卖出去。
80年代南方大厦是广州中国最大的百货商店，曾经的某个角落，就有王菊做的小棺材
她也求过夜市摊主，结果街上的人吓得一边骂一边跑。
其实别说四十年前，即便是现在大部分中国人依然避讳一切与死亡相关的话题。
我们既没有西方人看待死亡那么冷静，也没有古代人那么重视。
大部分时间，我们死得很潦草。
殡仪馆说怎么搞就怎么搞，卖纸钱的说烧哪种纸钱就买哪种纸钱。
总之就是，能多快搞完就多快搞完。就像要快点赶走恐惧和不祥。
而有一小部分人却走了另一个极端。
为了消解恐惧和不祥，有人把死亡的事情看成是完全不用避讳的事。
他们甚至还乐见别人出殡，因为见到棺材被他们解释成见到“官”和“财”。
王菊那些在广州没卖出去的小棺材，后来都卖了出去，甚至逐渐火了起来。
因为她改良了这些工艺小棺材的外观，还在上面刻上“升官发财”之类的吉祥话。
有些澳门*徒还将小棺材招财神器，凡进*场，必须放在兜里。
上图刻着“升官发财”，而下图这种什么也没刻的小棺材，叫“清官”
然而王菊并没有放弃制作陪人走过最后道路的真棺材。
她甚至希望柳州能建一个棺材博物馆。
人们在那里不仅可以看到老祖宗留下的棺材技艺，也可以谈一谈死亡。