北京治疗白癜风花多少钱 http://m.39.net/pf/a_4611048.html《笠翁对韵》第97集
王伟勇教授主讲
年9月6日
老师：蒙书如果各位以后毕竟要走进学术的时候，有没有可能在这边找到一些议题，让你可以写学术论文。也就是说蒙书本来是让童蒙学的，可是到了你们，是以后要上台面的老师，总不能说我这里头的来龙去脉，甚至于说这个人的学问根柢，我要不要给他摸透。你要摸透你就要走进学术研究，你要研究它，不只是把这个东西意思搞熟，就进入了学术层次。后面三页我会告诉你，我找一个议题，现在暂时不说，我到时候告诉你，我找了什么议题给你，你也许可以依此类推。
因为上一次讲六麻的时候，补充了讲义，各位翻开我们的七十几页那边，是不是有一首蒹葭？那首蒹葭我是自己唱给你们听，有没有带你们唱？我唱一遍，大家复习一遍，就表示对六麻的复习，然后我们就转到七阳，愉快的开始。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长，道阻且长，溯游从之，宛在水中央，宛在水中央”。后面一唱三叹，同样结构唱一遍。蒹葭苍苍，三四：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长，道阻且长，溯游从之，宛在水中央，宛在水中央”。
第二首的变音都知道吗？蒹葭凄凄，三四：“蒹葭凄凄，白露未晞，所谓伊人，在水之湄，溯洄从之，道阻且跻，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻，宛在水中坻”。第三首第一句怎么念？三四，蒹葭采，非常好，好，重来，那个采采没有错，三四：“蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘，溯洄从之，道阻且右，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚，宛在水中沚”，不要忘协韵改读的地方。
好了，同学多念几遍，真的要这样。上人也讲，中国传统的这些表现方式吟唱，我们也应该把它带到威尔士，让外国人透过不一样的模式，了解到中国文学的音乐性。尤其是韵文，音乐性蛮强的，你可以透过吟诵来传达，很容易就很亲近，很快。就像你在看他们，不管你在跳土风舞，可以说一下子我们都能够融入一样。这个不要忘，这是蛮好的一个切入点。
好，我们今天开始看七阳。七阳韵请大家打开课本，一样我们把它诵读一遍。台对阁，三四：“台对阁，沼对塘，朝雨对夕阳。游人对隐士，谢女对秋娘。三寸舌，九回肠，玉液对琼浆。秦皇照胆镜，徐肇返*香。青萍夜啸芙蓉匣，*卷时摊薜荔床。元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常”。很好，有几个同学已经非常有反应，知道那是入声，就把它缩短韵，就是入声短促急收藏。
七阳韵我们依照往例，也先检讨一下它的平仄。哪些地方怪怪的，你们来告诉我，譬如说第一个台对阁，刚刚有同学已经把这个阁，念成阁，我就知道你知道它入声，这是阁，阁绝对是入声。因为我是闽南语系统，很容易就知道。所以台对阁，那个阁并没有出律，你不要看那个二声对二声，不是这样，平声它对的入声，当然是平对仄。沼对塘没有问题。朝雨对夕阳，哪两个字？朝跟夕它应该是仄仄对平平。你注意李渔是很小心这些地方，但他偶尔他会有放纵，等一下我们就会看到，但是整个大结构，他还是朝着让它均衡的方式来走。所以上面朝应该是仄声，他用平了，夕阳的夕应该平声，他就用仄，虽然我们两个字没有所谓的拗救不拗救，但是实际上拗救概念，在这边他是运用到了。
游人对隐士，没有问题平平仄仄，谢女对秋娘，仄仄平平没有问题。注意看，三寸舌，各位这个舌头的舌，我们现在念平声，很多中文系学生说我不知道，把这个字当平声，甚至于用在押韵的地方，你就输了很多，意思再好都是声律上的瑕疵，三寸舌，这个字如果你会念的话，它这个结构就变成平仄仄，九回肠就仄平平，有没有它两个对，所以格律绝对没有问题。
玉液对琼浆，仄仄平平没有问题。好下面告诉我，秦皇照胆镜这怎么一回事？哪一个字？照，理论上是平平平仄仄，结果这个照字他没有处理，你也没有办法用其他的字，所以就造成了下三仄，我们常常讲下三连的结果，下三连就要么仄仄仄要么就平平平，是很差的声音。
请记得我们作诗，你们也作过诗了，我假如问你说，至少我的《笠翁对韵》休息这段期间，不管你在回去马来西亚，或者是你回来这边上课，有再作诗的请举手。同学你作了几首？作了四首，是七言绝句还是五言绝句？七言律诗，作四首律诗。是写景色的？还是抒情？还是写意？送同学，送明言他们啊，好，下课以后拿给我看，我们就在休息室这边我来看一下。送同学用七言律诗，非常好，时常要锻炼自己。不贪多，今天我们都会讲到，用文言文写日记，上一次没教的这个内容，今天会出现，至少保持那个习惯，不写日记也写札记，我这一周有哪几件事情我怎么样，然后你现在正在学文言文，因为白话你大概都蛮熟的，我能不能用简单的文言文写我的心得，等一下我们就会看一篇文字再说。
好，那个照字它出律了，应该是平声他用仄声，造成了下三仄很不好的声调。徐肇返*香，哪一个字？徐，各位所以我说，虽然不在同一个位子，我们讲拗救会在同一个位子，他蛮在意我那边多了一个仄声，我这边就多了一个平声，应该是仄仄仄平平那个徐，不过比较上，徐不会造成二夹一，或是下三连的现象，应该在第一个字，起音顺着下来，节奏点是在肇，是在*，是在香，所以他就不会有太大的影响，所以像徐那个是OK的。
青萍夜啸芙蓉匣，各位刚刚也有人把这个缩短音，就知道是入声。我记得我们在结束的时候，也发给你，用拼音文字跟入声的对照表。所以我讲过，该给你的很多讲义，你拿着我的东西，你就可以做为宝筏，至少在韵文方面，诗词格律方面，诗的格律，词跟曲还有另外一个格律，所以你就知道，匣我绝对列进去，你找X那个地方。所以这个匣没有问题，所以上面是平仄是，平平仄仄平平仄，下面就应该是仄仄平平仄仄平。哪个字？*，第一个字不论OK的。
下面这个句就是很大的问题了，元亨利贞。各位你说元亨利贞，假设，除非你不用，元亨利贞你能够用其他词代吗？不可能这四德，《易经》里头就是元亨利贞，好了，你非用不可，而且概念他要带给你，这四德所呈现组合出来的天地结构，造成了天地之间生命化育的点点滴滴，他不能动它。所以元亨利贞按照我们的平仄概念，应该是平平仄仄，你才会对仄仄平平，所以没办法摆下去的时候，就剩下一个利字是仄声，元、亨、贞有没有看到？都是平声。你看李渔多么用心，他竟然会去对了仁义礼智，你有没有发现仁义礼智，也正好是三个什么声？三个仄声，一个平声，有没有看到？绝对是用心找的，不是偶合。他绝对知道这个出律，就是规矩上是有点瑕疵，我下面就瑕疵就瑕疵，我一个上面一个仄声，我下面就一个平声。所以这是，我讲过意思够厚重，你的平仄规矩就摆一边，但是他仍然很有意的处理得蛮好，元亨利贞，仁义礼智，人的行为，人的天地之德相呼应，等一下我会讲。
好，下面就这四个字请注意，这个格律是没办法按照平常的规矩来看。天地一机成化育，哪两个字？天跟一，对不对？上拗下救，一三，上拗下救。你注意看下面，圣贤千古立纲常，平平仄仄仄平平，哪两个字？圣跟千。各位本句自救，对句还相救，我讲过这是高难度。你注意看杜甫的诗里头有，很多都会有这个现象。而且下半句你可以看看，假如他不救，那个贤就会变孤平，所以应该是平平仄仄，像这样的句型是最好拗救的，因为你第一个拗了，下面一个救，然后贤跟千都是平声，就不会造成孤平的现象。如果你那个千不救，那个贤就会变孤平，知道？所以他这些地方，好久没听到这样分析的。
这个平仄没有其他问题吧？没有，那我们现在开始讲它的意思。各位，台对阁，没有问题。台，土台高出来。所以我一直讲说台湾的台，你一定不能写简体字那个台，另外简体字那个台叫ㄧˊ。《说文解字》，你们上过《说文》去查一下，台ㄧˊ，悦也，那个台就是喜悦的意思，所以你看心旷神怡，忄字边那个念ㄧˊ，言字边，孙诒让，君子离别赠人以言，言字边再一个简体字的台，诒，你一个贝部，古代用贝壳，以物易物的时代用贝壳易物，贝加一个台，贻仍然念ㄧˊ，吃得甜甜的，甜甜的让你好高兴，好喜欢吃，新港饴，食字边，仍然念ㄧˊ，所以那个字是念ㄧˊ的。台湾是台湾海峡跟太平洋，两海拱住，把这个台湾的台地给搭起来，所以台湾的台是要有土比较稳。如果你，这个台同时也是姓氏，我的老师台静农先生，不但是个学者，还是一个很著名的书法家。人家的姓氏，就千万不能给人家写个简体字。在公文上，法令统一用字也规范这个台，你要写正体的台字，这是有道理的，不管是地形、地貌，或是台字本身的解释。阁就是楼中楼，楼中之楼。所以台对阁，这都高起来的东西。
我有时候讲，同学也要举一反三，你说老师，李渔台对阁，我能不能台对省，台对省，单位？如果你不是那个地理位置，土阶的台，楼阁的台，不是讲物，讲一个行*单位，台就可以对省。我们不是讲吗？御史台，有没有？我们不是讲省吗？那个就一个抽象概念。所以有时候对句这个东西是很宽，他学这个是基本功，让你知道这个这样对。沼对塘，没有问题，水泽地对池塘。朝雨，夕阳，早晚，这个大家都很熟，早上的雨，晚上的夕阳。照道理讲大家都会讲朝阳，他偏偏这样倒一下，夕阳无限好，只是近*昏，所以知道是活泼的，时间对时间，朝跟夕，天文现象，雨对阳，自然现象，都对得蛮好的。
游人对隐士，这也是两种人，对不对？游人，到处逛，到处晃，游人有时候不是自己造成的，时代造成的，环境造成的。隐士，就躲在一个地方，我不跟你玩了，我隐居深山。这也是两种人生行为的取舍。
谢女对秋娘，请各位看注释一，你认为这边的谢女对秋娘是采取什么样的对？他说谢女指东晋才女谢道韫，人称柳絮高才、柳絮才如何如何这般。秋娘是唐代的女诗人杜秋娘，其实如果你看到后面，我有写了，她本来叫杜秋，娘是后面加进去。后来这个杜秋娘，这个故事等一下我们来看讲义，我们先把后面，先确定究竟这两个字，你认为该是什么。如果站在正面的，谢女或是柳絮才，你当然可以指有才华的女性叫做谢女，相对的，照顾了宫中的那些皇室子弟的也是秋娘，但是你冠上了女诗人杜秋娘。我们在学术上，很少叫杜秋娘叫做女诗人的，我们很少这样用。所以谢女，秋娘，广泛的说是一种女性，你说有才艺的女性，甚至于能够照顾别人的女性，这是正面的。有时候谢女，譬如说“谢娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又潇潇”，谢女、秋娘有时候也会称歌妓，也会称歌妓。所以如果按照这个杜秋本身的身分，请各位看讲义，我们来看这一段，你就会比较熟。
我记得弄了，七阳韵第一个〈金缕曲〉，你们有讲义吧？六十八页？有吧，上一次有发。在台湾诗坛上吟唱，很多都用歌仔调来吟，因为这是一个太流行的曲子。“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直须折，莫待无花，莫待无花空折枝”。我们在大学里头教的时候，也把歌仔调的调子，来唱一些比较俚俗传唱的曲调，这一首就是一例。
这个调子我记得上一次教给你们吧？会唱吗？这个歌仔戏的调会唱吗？我记得教过，不知道在哪里唱哪一首？我们来唱一下好不好？这蛮著名。这歌仔戏，歌仔调，这是平起式，劝君，“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，有没有发现好多入声？告诉我哪几个字？我念的时候你应该就知道了。第一个是哪一个？还没那么快，前面有一个，莫，莫，劝君莫、惜两个字入声，劝君惜取那个惜，入声，花开堪，折入声，直台语念，花开堪折直须折，两个都啪啪，出口就断。这个我看看，我们假如讲完了的时候，我来给你们演讲一下，就是我到处在演讲的诗词吟诵究竟怎么一回事？ＰＰＴ很现成。我到内地去，有时候在网路上你看，都是我在，有没有人播一整套我不知道，但是他们有些卫视台录过去以后，你要进去看要付费的，下一次我们放在极乐寺就不必付费，你就可以好好知道什么叫吟诵。
这是歌仔戏。我讲过我们都会念歌仔ㄗˇ戏，不会念歌仔ㄗㄞˇ戏，这个我讲过吧？仔ㄗㄞˇ是有意思，仔ㄗˇ没意思。我用闽南语，你听听看，三四：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直须折，莫待无花，莫待无花空折枝”。那个字要念ㄐ。如果闽南语念是:“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。那个字要念ㄐ，不要念ㄍ。ㄍㄧ就是语音，ㄐㄧ就是读书的声音。
各位我们把它看好，你就知道这杜秋究竟是怎么一回事。我先附注了〈金缕衣〉，本来金缕衣是一个广泛的说法，金丝编成的衣服就叫金缕衣，可是这个说法，已经被后面窄化的说法给罩住了，你就很难再跳脱来说了，现在金缕衣很容易就讲变成寿衣了，就是人往生的时候穿的。什么时候开始？有人就把金缕玉衣，本来我们的寿衣，人往生的时候要穿的那个衣服，叫做金缕玉衣，简称叫做金缕衣，于是贵族们所穿的金缕衣，就变成了往生者所穿的金缕衣。这下子就很多人就很忌讳这个东西。如果回到诗的源头上来讲，是希望你不要去一味的去追求，那些华贵的物质生活，或者说甚至于是窄一点，离开的时候去穿一件华贵的寿衣，那些物质的华丽，你不要去追求，你要好好的争取少年时。
花开堪折直须折，好多人说这句话害死了好多人，什么意思害死好多人？中国一读到这句话，每到山上去，每到公园去，看到美丽的花就摘一摘。花开堪折直须折，它只是一个比喻，美丽的花开在那边，该把握的时候你要把握，等到它落地了，很麻烦。没想到变成了我们，人家讲的花开堪折直须折，你不要忘了，大自然是留给大家欣赏的，你不然就在家里自己种。有些时候种了花，我们珍惜它到最后一个生命点，掉地。有时候不在家，一个月回去，家里的兰花突然枯了以后，我的心都会震一下，那个叶子。所以花开堪折直须折，我们还是花留给大家欣赏，花不要那么自私的折。但是他告诉你说，年少该把握珍惜你的光阴，就好好珍惜，做你想做的事，做你该做的事，“莫待无花空折枝”，等到蒂熟瓜落，甚至于花开尽了它的灿烂，掉落下来以后，你想要再挽留一丝丝的青春，恐怕都挽留不住。就叫你珍惜光阴的意思，意思是蛮好的，小朋友时候就念。只是花开堪折直须折这句话，让很多人都喜欢轻易摘花，这个就叫做煞风景，还记得？我讲过李商隐说的煞风景这其中一个。
所以什么时候把这个寿衣跟金，一般的贵族所穿的金缕衣结合？是在汉代，皇帝贵族死后，你所穿的那个殓服，我们现在俗话就叫寿衣，由于等级不同，它有分别，玉衣有金缕，有银缕，有铜缕之区分。
各位我们在台南，你可以看到金缕衣的原件，什么地方？在台南就可以看到。你们知道台南有位企业家，非常了不起，他非常喜欢收藏艺术品，他收藏的小提琴是全世界一流的，他有收了十六世纪的小提琴，一把小提琴就台币一亿多，但是他非常的慷慨，只要是小提琴家要跟他借这个琴，甚至于比较环境差一点的学生，留学要跟他借琴，他都慷慨的借他。他也知道很多的小朋友家庭环境，根本拉不起小提琴，所以他就推广了曼陀铃。你只要中小学在台南，有人能够组成一个曼陀铃，他就捐曼陀铃给那个学校。这个企业家叫做许文龙先生。各位，我们现在有一个许文龙博物馆，知道吧？就在高铁附近，那个馆他是要捐给台南市*府的，但是他知道管理这些艺术品非常的重，所以他就个人还在出资管理这些东西。他就收藏着金缕衣，你就可以去看看金缕衣的原件是怎么一个样子。知道吗？我们那个博物馆是不是叫做，奇美博物馆，对对对，许文龙先生捐的，已经八十几岁。我说企业家要有这样的艺术气质，然后还愿意做一些公益回馈社会。我们台南的确有很多了不起的企业家。我特别这样推崇，我把名字说了出来，不是替他宣传，是为他的事迹感动，讲一些这样的行为，与人为善，天道无亲，常与善人，就是这个意思，人家的好我们就要称赞。所以如果各位要就近看金缕衣的原件，是原件，不是复制品，你可以到奇美博物馆去看。我不晓得这个原件有没有送在那边，但是原来的奇美博物馆我是看过，我记得有，琴，古代的剑。所以这三种玉衣在考古工作皆有发现，如果各位有兴趣可以去看。
下面我们就看李锜，我们杜秋究竟是怎么一回事，看好。杜牧〈杜秋娘诗序〉，你可以看杜秋是金陵女子，年十五为李锜的妾。各位，李锜是个将*，如果我们现代语讲是个武将。后来李锜叛灭，李锜反叛，要反叛唐朝廷，然后他就被消灭了。各位知道，中唐时候，尤其是它发生的年代就是中唐以后，安禄山之后唐代的气势就走向了衰落，然后再*巢之乱就让唐代走向灭亡，一个大乱是乱不得，一个朝廷有一个大变动，这个气势都损伤。所以李锜叛变，后来被消灭以后，杜秋就籍之入宫，就被收进去宫中，列入宫女的行列。有宠于景陵，各位，景陵就是唐宪宗，请记得，唐宪宗，穆宗的爸爸，中唐时候，他还算是想要中兴的一个皇上，但是欲振乏力，到最后藩镇之乱就开始了，有样学样没样自己想，看到了安史那么作乱，然后各地方的有势力的那些，拥有兵权那些武官就到处作乱，所以让唐朝的气势大伤。宪宗是想中兴的皇上，可惜没有彻底成功，等到他儿子即位以后，命秋为皇子傅姆，各位，现在就是保姆了，因为是爸爸宠幸的妃子，所以他就让这个杜秋做为皇室的保姆。
所以各位我刚刚讲谢女对秋娘，如果你用这一面来讲，一个才女对一个教皇室的女官，各位，这就非常正面，知道？这就正面。如果恢复到原来的样子，她是宫中的妃嫔，一个宫女，那你很可能就是歌妓对歌妓的，前面，秋娘渡与泰娘桥，而且我们这个秋娘渡，泰娘桥，秋娘、泰娘在中唐以后，很多都是歌妓名称的代称。所以我说那个地方你可以有两个角度来看它。
等到这个皇室子孙长大以后封为漳王，就是她照顾的那个皇子封为漳王。没想到郑注用事，郑注这个人在朝廷任事，诬丞相欲去违己者，他就诬告说丞相想排去跟他不一样的，然后这个人是谁？谁做他的靠山？就是那个皇子，指王为根，就是漳王做为他们的靠山。这下麻烦了，漳王也被废掉了。
各位，杜秋娘的命运好不好？不好，对不对？刚开始被李锜所喜欢，结果没想到李锜造反。也许她有一些才华，等一下你会知道，她声音大概蛮好，她喜欢唱这个曲子，所以她当时应该是蛮著名的歌伎。没想到到皇室去，皇室觉得她可以做为皇子的保姆，她照顾的皇子没想到又被人家指责，说他有点排除异己，然后想要坐地为王，想要那么样的扬起自己的势力，结果这个漳王就被废爵削爵了。这怎么办？跟他相关的人当然受到牵连，杜秋也因为赐归放返，也就赐归故乡，就是让妳回去故乡过妳平常人的生活。所以我经过，就是我到了金陵去，感其穷且老。各位有没有看到？所以李锜喜欢听，杜秋喜欢唱，不是没有缘故的，他们少年时没有掌握，到最后穷且老。结果杜牧看到她的一生，非常有感触，为之赋诗。
好，我请问你，它是杜秋娘的诗序这样写，杜牧另外有一首杜秋娘的诗，那是另外一回事。另外一首就是这一首〈金缕衣〉，就是我们刚刚我录下来，前面一页教你唱的那一首，其中有一句话，“秋持玉斝醉，与唱〈金缕衣〉”，说杜秋娘诗，杜牧所作的诗是非常的长，不是这一首，不是那个“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”，不是这一首，杜牧的杜秋娘诗是一个长篇古诗，其中，五言古诗，其中“秋持玉斝醉，与唱〈金缕衣〉”，这一句话，他自己底下附注，这样注了。所以我要告诉你作者究竟是谁了。他说李锜长唱此辞，各位还记得吧？李锜就是那个叛将，说李锜经常喜欢唱〈金缕衣〉这个歌词，可见〈金缕衣〉这个歌词是流传的，可证〈金缕衣〉乃当时流行曲，因为李锜喜欢听，所以“秋持玉斝醉”，杜秋娘拿着酒杯，然后就唱了〈金缕衣〉给他听。请问，杜秋娘自己作〈金缕衣〉吗？也不是，所以是流行的曲子，李锜喜欢听，我杜秋是个歌妓，我就在饮酒歌唱的时候就唱给你听。所以杜秋、李锜、杜牧皆为〈金缕衣〉的传播者，非作者，所以作者应该题无名氏，他在民间。你看这个很清浅，很简单，是民间流传的一个曲子，然后把它传唱开来，连文人也唱。所以好多在题诗词作者的时候常常都题错了，有时候就题李锜作，有时候就题杜牧作，非也，有时候就题杜秋娘，杜秋娘题得最多，说〈金缕衣〉杜秋娘作。杜秋娘唱，不是杜秋娘作，知道吧？这就是学术考辨，以后你们也要面对这个问题。
我告诉你，你走进了汉学老师的境域，到了大学的场域，你不能安之于助理教授，你哪一天也要升副教授，哪一天也要升教授，升助理教授，升教授凭什么？学术论文，除非你不进入学术场域。学院有学院的规矩，知道？譬如说你是书院有书院的照顾，走到学院，人家就是看文凭，没办法，就是看证照，现在我们讲学界的证照好了，所以你就必须。你要学就是要考辨这些有的没的，要写个学术论文。慢慢来，以后你们到那个身分的时候，你就会去做这个事情。
现在回到课本来，现在谢女对秋娘有没有概念？我说从这边如果你要正面，就讲有才华的女子叫做柳絮才也好，或者说谢女才华，杜秋你就讲皇室的保姆，这都是女性的角色的扮演，一个是有才艺的，一个是能够照顾别人的角色。但是我们绝对没有说是唐代女诗人杜秋娘，没有这样说的。可见我们注者，注这本书的老师大概都认为〈金缕衣〉是杜秋娘作，才会讲说女诗人。没有问题吧这个？这两个，知道这个概念。
底下，三寸舌，九回肠，玉液对琼浆。各位，三寸舌这是平原君赵胜跟毛遂的故事，我们课本上当然写了，说平原君曾经称赞毛遂以三寸之舌，我们现在俗话又增加了名词，三寸不烂之舌，好可怕，人家三寸舌，我们现在是三寸不烂之舌，强于百万之师，因为赵跟楚联合，把秦兵给那么样的挡住了，所以后来就称赞三寸舌叫能言善道。我想请问，我倒想请问，二百一十四页这边有引了，马致远〈荐福碑〉这个剧本，他说“三寸舌为安国剑”，各位知道这是毛遂的，“五言诗作上天梯”。上天梯我们有没有碰过？谁能回答我什么叫上天梯？我们在哪里碰到过，有时候前面上的后面就要记得，我们在哪里碰到过？有没有看到七十七页，修月斧，上天梯，课本的七十七页。有没有看到？你记得也好，最好你还是记得，不要忘掉，很多都是重复在用。所以上天梯等于是你进阶的一个凭藉。好，除了这个之外，我想请问，跟毛遂，你还有哪些典故跟他有关？有没有人能够回答？锥处囊中，至少你要知道毛遂自荐，锥处囊中，毛遂自荐都同一个典故。他身上就有好几个典故，三寸不烂之舌，三寸舌是毛遂的。各位知道平原君，我们说战国养士四公子之一，最大的当然孟尝君，三千食客，比喻非常的多，人又慷慨，平原君当然也是其中一个。然后有一次就是秦国压境，赵跟楚国要联合，楚国有春申君，所以他们就说好了，你派二十个允文允武的人，我这边也派，我们联合起来，来跟秦国对抗，就是我们讲的智囊团。结果赵国怎么找都十九个，赵国怎么找都十九个，少一个。等一下从这个故事你再给我类推，还有没有这样的故事。结果孟尝君就说底下再给我找，实在没找到，毛遂突然讲了，我来当第二十个。平原君就问，你何许人也？你来我这个门下有几年？他说我没有几年，我只三年而已。他说三年从来没有一个人跟我讲过你，可见你不怎么样，你还在这边不要去。他说你要知道，一个有谋略的人，一个才干的人，就好像你锥放在行囊之中，老早就凸出来了，就好像你谷子稻草，你放在袋子里，它的芒也会露出来，你根本都没有，你还是在这，你不要跟我去。毛遂就讲，说一个人口辩非常厉害，所以三寸不烂之舌，你居然讲毛锥处在皮囊之中，那我就顺势讲给你听。他说：平原君，我今天开始我才处在你的皮囊之中，我不但是要突出那个芒，我还脱颖而出，我还在所有的，就好像稻谷放在袋子里，我还是最长的那一根，最优秀的那一根，他用脱颖而出。顺着平原君的譬喻，他就顺着那个譬喻把自己凸显出来。平原君非常的动容，好，你就跟我去。所以这是一个非常正面，十九个，少一个，真的发挥作用的最后一个。
有没有一个故事，也少一个，结果他就去凑数？我们有个成语叫什么？齐宣王听音乐，喜欢是听一整团的opera，当当当当，他那个又要听大气势，所以只有二百九十九个。有个人就说了，我来，有一个隐士，在东郭隐藏的那位先生，他说我来帮你吹。你看齐宣王老糊涂，他只看到乐团的架构行伍整齐，少一个，管他又会不会吹。结果那个人就补上去了，东郭处士，在东边的隐士，他根本不会吹那个竽。滥竽充数的竽要会写，不要给我写芋头的芋，我应该写这边，才有人擦黑板。所以这个成语，脱颖而出的那个颖你也要写好，颍水的颍，脱颖而出的颖是禾，颍川，另外一个颍州，脱颖而出的颖绝对是个禾，这个地方要特别小心，非常的聪颖也是这个颖，打字的时候不要抓错，抓的水，那个人像水一样一去无回，脱颖而出。滥竽充数的竽，很多人给我写这个芋。板书：颍，颖，芋。你拿芋给他吹？不要这样讲，不是这个芋，它是竹字头，你一看到竹字头，一个管。板书：竽。为什么叫做竽，它底下是个于，也不能写成，很多人也写这个滥竿，拿着竹竿在吹，你吹什么？这个字太多了，常常在考，就考试论考试，你知不知道乐器，竹子做的乐器叫做竽，区别，知道了？不要弄错，所以他吹的是这个东西，滥竽充数，不要写滥竿，也不要写滥芋头，好多人都写草字头的芋头，太多错误了，芋头把它打几个洞在吹，芋头是很实的，你怎么打洞？
后来等到他的儿子齐湣王，各位，湣王的湣怎么写？三点水，有点像*昏的昏，又不太像，一个湣。等到他儿子，这个儿子有意思，我觉得他儿子的音乐素养应该比爸爸好，是这样写。板书：湣。齐湣王，爸爸是齐宣王，你如果看到读《孟子》就知道齐宣王、齐宣王，太多齐宣王，齐湣王，ㄇㄧㄣˇ，三声。他不喜欢一大个乐团，他喜欢一个一个人演奏给他听。我觉得他的音乐素养恐怕更好，因为整队嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，一个一个听。结果这个东郭的处士赶快逃，因为他根本不会吹，他爸爸他是拿着那个竽在那边装模作样。那边补一个是毫无作用的，所以我们讲滥竽充数，说你来这边充数而已，并不是实际有才华。可是毛遂是实际有才华的，十九个，少一个，我补进去，我就是那个最有作用的人。记得毛遂自荐，脱颖而出，记得三寸之舌，都跟毛遂有关。你知道这个了，那个意思就丰富了。
我们再看九回肠，这当然是说起来蛮酸楚的，司马迁的好朋友，〈报任少卿书〉，任安。各位，司马迁好冤枉，他只是替李陵说话，满朝的百官当中，都说李陵降敌叛国，只有司马迁非常中肯的站了出来。历史上总是有这样的人物，就好像南宋辛稼轩，大家误认为他所创的飞虎营，到最后换人了，然后没办法管理这些底下的士兵，人家就说，你看辛稼轩浪费公帑如何这般，朱熹跑出来替他说话，所以朱熹过世的时候，宁宗时代，伪学禁得非常的严禁，甚至于学生都不敢，老师的过世都不敢去哭这个老师，为老师的往生来哭，因为怕受到牵连，你看那么样的现实环境，辛稼轩挺然而出，不但填了词感皇恩，还讲了一句话，“孰谓公死，凛凛犹生”，谁说您过世了，您还是凌凌然的活在我们的心中，因为在关键的时候，总有那些忠义之士替忠义之人说话，他就感谢朱熹这理学家愿意替他这个北方人、被误解的人说话。各位司马迁也是这样的一个人，哪晓得他替李陵说了以后，这下子麻烦了，武帝盛怒之下，给他一个男孩子最羞耻的刑罚，叫做腐刑。从此以后他就怕风寒处之耳室，有时候你看古书它是蚕室，整个封闭的屋子里头，整天过在那边。怎么办？人要不要活下去？他只好在那边写《史记》。所以如果你读《史记》，读到汉代的皇帝的出身，好一面就非常说，非人也。的确是非人也，你看汉高祖刘邦，在比较还没有发迹之前，有一天走过了一个巷道，看到赤蛇跟白蛇在斗，赤蛇就把如何这般，那个赤蛇就是高祖的化身，看起来这些汉代的皇帝都有非凡的出身。其实司马迁的笔触就告诉你，你们这些皇室非人也，把我给处理到这个样子。蛇至少不是人，都有他的irony，有他的反讽在，有时候春秋的笔法，司马迁也稍微运用了一下。各位当他被为了身体的缘故，不能受风寒，关在封闭的屋子里，除了自遣的著书立说之外，他还写了一个非常著名的书信，就叫做〈报任少卿书〉。我不晓得各位的文选有没有选这篇？我们极乐寺文选有没有选这篇？还蛮长的，它那里头，他提到了说，我每天想到我的处境，我究竟招谁惹谁，我只是替李陵讲真话。
各位如果李陵你看他跟苏武，两个人离别的时候，李陵讲出来那个声音，李陵的前后，他的祖先都是汉朝的忠心耿耿的将领，我怎么会叛逆朝廷？我只是等待机会在这边蹲着，哪一天我可能就出现，所以等到苏武去那边跟李陵碰头的时候，两个人要离开。我们常常说五言诗，李陵跟苏武所写的五言诗，是五言诗的开始，但是也不能讲一个点。讲得多么动容，因为情到真处，我讲过情感要真，表达自然就是好的作品，情到真处所流露出的那种朋友之情。看着苏武那么光彩的牧羊十九年，在贝加尔湖这个地方，汉代的使者知道他存在，虽然匈奴要故意说不在，可是骗不了，我们的谍报工作告诉我还在，因为雁帛传书，匈奴被吓的，被骗得糊里糊涂，只好把苏武放回来。同样是被人家拘限在他乡异域，你可以回故乡，我呢？老迈了，故乡在遥远的地方不能回去。两个朋友在送别的时候，那首诗词多感人。我记得我不知道有没有选进来，有空你们可以看。
司马迁，他写给任少卿那篇文，把自己心中的委屈，当时的想法讲了讲，讲了讲就为自己说而已，说我每天在这个地方，肠一日而九回。各位这一跟九当然是相对的对比，讲多数，不会说真的九回肠，每天肠都那么搅着，每天的抑郁、郁愁、郁结，谁能够开解？只有老朋友你能够了解。
所以这个三寸舌是讲得意的时候，九回肠是讲人失意的时候，三寸舌多么的光彩，敌百万师，九回肠是郁结难开，无用武之地，所以看你怎么用这个典。这样一看，这三个字就很生动了。
玉液对琼浆，各位看到玉，琼也是玉的一种。你看到中国的古书，只要看到浆，你都要记得多半时候都是指酒，绝对不是你现在喝的豆浆，你不要现在以为是豆浆就是这个浆。这就好像说汉字里头，如果你学过日文，你看到汁才是汤，你看到汤，就是热水，所以かゆ是稀饭，你绝对不能说みそしる，しる才是汤，知道？日本汉字也有不同。所以我们说泡汤，绝对不是说你去泡，吓死我了，泡你喝的汤，你会被腌的咸咸。所以玉液对琼浆，液也好，浆也好，都是指酒，珍贵的酒。这是正对，正面对正面对。
再来有意思了，秦皇照胆镜，徐肇返*香。各位秦皇照胆镜我们课本有写，请看《西京杂记》，你只要看到《西京杂记》，当然就是西汉以前就叫西京，东京当然就写东汉，有两部叫做《东京杂记》、《西京杂记》，西京当然就会包括秦汉相斗的那一部分。说有个女子有邪心，它说用镜照之则胆张心动，秦始皇常常以方镜照宫人，看到胆张心动者立即杀掉。你看看你用什么样的手段夺天下，你就处在惊惶不定之中，就疑神疑*，杯弓蛇影，然后就必须用这样来管理你周边的人，因为这些婢女最接近你，然后你就怕她心怀不轨，用镜子来照。假设这个故事，这个故事当然说说而已，假设始皇是这样，就有点像雍正了，清代雍正皇上，他也是，到现在好多的传说，给四阿哥变成十四阿哥，于四阿哥变如何，雍正也是一个疑心蛮重的，如果在传奇小说里头，你去看，《雍正王朝》，也是蛮多猜忌，不只是文字狱的概念，因为他的*权取得好像没那么磊落。小说看多了你就知道这些故事。但是我仍然要跟各位讲，宝镜难寻，有时候一个忠臣义士被打压，皇上都不能了解我的心意，中国人就会想到一个宝镜。也因为有这个宝镜的想像，后来我们才会有X光的发明。文学的想像会促进科学的发展，文学运用它无限的创意，科学是去落实证明有没有这个东西，创意存在。有没有嫦娥，因为吃了仙药然后就登上天去了，结果人类登上月球去了。各位这个宝镜难寻请你看。
来我们来看九回肠这个地方，我刚刚这边有补的讲义，我们先把九回肠这边看一下我的讲义。我是把任少卿的那一段话写得比较周到，让你看的比较动容。任少卿就是任安，我刚刚说了，平安的安。他说“且负下未易居”，说什么叫负下？就负罪的意思，负罪不容易自处，也就是说我司马迁已经被皇上认定我有罪，说我一个戴罪之人不容易自处，我怎么说都错，“下流多谤议”，人居下流，天下之恶皆归焉。所以各位绝对不能有丝毫的懈怠，丝毫的懈怠你一定误入歧途了。各位我们绝对没有说，不是说浪子回头金不换，绝对有这个事情，可是浪子要回头，要花了多少的代价。各位吸*，进入黑社会，你要摆脱那个困扰很辛苦的。各位黑社会有黑社会的行规，你发誓进来要离开的时候，剁手剁脚的事情是有，好可怕的事情。所以我们常常讲，当然人非圣贤孰能无过，但是一个心念的动，那个邪念之动，你只要有一点动，多少个万牛来扭转你，有时候还扭转得非常费事。所以这两句话说得非常沉痛，一个戴罪之人我很难自处，我怎么表现都错，一个处下流之人多谤议。各位知道商纣王，你知道商纣王，有人统计过商纣王的过错，如果说在商纣那个时代，留下来的一个文献可以找的，大概只有七件，或者说三件，七件，不到，绝不到十件，就他的过错。可是到明代，只要有关于商纣王的一些非法行为，可怕行为，加起来一共到了三百多件。你可以知道后代加油添醋，反正都是你做的，上刀山，下油锅，剥指甲，什么等等，都是商纣王，你看都是商纣王做出来的。所以君子恶居下流，天下之恶皆归焉，有人就专门研究，你看这学者就是吃饱聊就来写，商纣王究竟做了哪些罪孽的事情？后面就加油添醋，加油添醋。所以司马迁讲这两句话，各位不论你在哪里，希望引以为戒。当你可以做自己的主人的时候，不要跟你谈八股的什么仁义礼智，好好的珍惜你自己的行为。一旦误入歧途，或不小心落在陷阱里头，你要拔出来的机会，你要脱身的机会，那是非常痛苦。
“仆以口语遇遭此祸”，仆，当然是自称，要记得，这个称呼一直到唐代都还用。日本人到现在要自称我，都用仆(ぼく)，就是仆，日本的汉字仆就是ぼく。但是这个字不能乱说，是你穿一条裤子长大的人，你碰到了你才用比较粗野的，这是比较粗野的自称词。说“仆以口语遇遭此祸”，我因为多说话了，“重为乡里所戮笑”，各位这个戮笑是耻笑。男孩子的尊严都没有了，各位你知道腐刑，就咔嚓给你去掉，去势之刑，我们现在话就是去势。所以我知道因为口惹祸，然后被乡里人所耻笑，“以污辱先人”。各位司马迁讲这个话，那个沉痛，那个心情之痛苦。“亦何面目复上父母丘墓乎？”连去见父母的墓我都没那个脸。你就知道他男孩子的尊严多么受伤，这个真的是生不如死。各位要不是司马迁是个知识分子，刑不上大夫，他知道自己存在的价值是什么，有形的污辱，我给你污辱，甚至污辱到我的父母了，我没办法传宗接代，当然污辱父母，但是我告诉你藏诸名山，传之其人的事业，我是可以做的，《史记》就是在这样的场域作下来。一个人被逼到极点的时候，你要怎么窄处宽转弯？“虽累百世，垢弥甚耳！”就累经百代，对我司马迁来讲，一个这样的刑，对他来讲那么严重，累劫百代，我都认为是个污辱，所以我“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡”，好像丢掉了什么？每天恍恍惚惚的，好像遗失了什么，“出则不知所往”，出门都不知道要往何处去，觉得羞辱。“每念斯耻”，想到这样的耻辱，“汗未尝不发背沾衣也”。
各位你去读，多生动的一篇文章。这样的话只能向谁说？向知己说，话向知己说。这个文章如果再说给汉武帝听，又来了。我想我如果是司马迁，汉武帝干脆赐我死刑，咔嚓算了。忍辱之下写的《史记》，写了通史之祖，了不起的人，了不起的人。各位记得这个事情。
九回肠，我们到最后也可以写，弯弯曲曲的道路，弯弯曲曲的流水，都可以用九回肠来比喻，从宽，不见得说你要心有郁结，这个成语。我们看，“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫，惊风乱飐芙蓉水”，那个风一吹，那个芙蓉在那边开，“密雨斜侵薜荔墙”，各位薜荔墙，等一下我们会碰到，多美的景致。好，看下面，“岭树重遮千里目”，因为他是在柳州，各位柳宗元也被贬柳州，他也为了站边，朝廷中唐时候站边，他站的王并没有登基，他只好被先放永州，再贬柳州，对柳宗元也是一个非常大的打击，所以你看，“岭树重遮千里目”，在过了五岭这个地方，望不到家乡，“江流曲似九回肠”，有没有看到？流水弯弯曲曲九回肠，“共来百越文身地，犹自音书滞一乡”，说我们北方的文化发明，北方文化中原文化是一个至尊的文化，我们的文明比较发达，南边就是南蛮鴃舌之地，所以我来百越文身之地，柳州往西再过去就是越南，所以我来百越文身之地，犹自音书滞一乡，仍然音信滞留一乡，没办法。所以对柳宗元来讲，他用这个九回肠，是形式上的九回肠，重重的山、重重的水遮住我了。
然后把“照胆镜”看完，我们就休息一下。李浚《松窗杂录》记载，看好，说渔人于秦淮河得到古铜镜，说一个渔人潜下去，去捕鱼捞鱼，没想到一个古铜镜，结果他捞起来以后，完全照得自己的五脏肺腑，腕战而坠，吓死了。各位他在海底捞了一个X光，这样照到。我们以铜为镜，可以整衣冠，看形貌，竟然这个镜子，可以把我的五脏都照好了。各位人的想像可爱不可爱？真的可爱。结果李德裕，当朝唐朝的李德裕，我们常常讲〈忆江南〉，他曾经〈忆江南〉，就是怀念谢秋娘，怀念谢娘，就是一个歌妓，过世以后怀念她，在江南这个地方他就传唱了，“江南好，风景旧曾谙”，所以李德裕跟词的起源，还有点这样的关系，〈忆江南〉，是词的起源开始的几个调子之一。所以李德裕知道这个事情，就派了水*下去，穷水底来找，要找这个宝镜，找不到。所以你可以想像，中国人把脉望闻问切，中国人也很想知道说，镜子，有没有一种镜，可以照到我们五脏肺腑？果不其然最后发明了，现在还断层扫描，还跟你分析，什么都可以帮你看到，好可怕。不过你要先显影剂吞下去，然后再照，还要签保证书，因为那个都对身体有伤害，除非是非常难查的病灶，医生不会轻易来照这个东西。不好意思，讲一讲又扯到这边来了。所以你知道古铜镜，我们这样上，一定要还要再上一百回，我告诉你。三寸舌，九回肠，不过你的文史知识就会很丰富。好，我们休息一下，下半节继续再上。我的目标，看看今天能不能把七阳韵给上完。
好，下课休息。
